Так получилось, что эту статью я подготовила практически полностью еще в начале декабря. Однако по ряду технических причин, опубликовать ее сразу не смогла. Результат такой неспешности довольно интересен: прошло чуть больше месяца, а события, описанные здесь, уже во многом изрядно устарели. Тем не менее я лишь чуть-чуть дополнила материал новыми сведениями, и сейчас вы можете прочесть его почти в том виде, в котором он появился месяц назад.
Возможно, что эта часть работы покажется менее интересной с точки зрения аналитики по сравнению с первой. Однако моей целью было, если вы еще не забыли, не столько проанализировать взаимодействие РПЦ со светской школой, сколько продемонстрировать общую картину и подробности этого взаимодействия. Таким образом, на фоне большого количества фактического материала вы, безусловно, найдете кое-какие мои личные размышления. Но большую часть выводов, надеюсь, сделаете сами.
В первой части «Богословия для малолеток» я обещала, в частности, рассказать об опыте преподавания ОПК в городе Ногинске. Поскольку, извиняюсь за выражение, телемост Москва – Ногинск, устроенный Савиком Шустером в передаче «Свобода слова», совершенно не поспособствовал прояснению ситуации, которая сложилась вокруг преподавания православия в школах. Вот этим и займусь, не мудрствуя лукаво.
Начать надо с того, что в Интернете имеется один прелюбопытнейший документ. Называется он «Опыт введения предмета «Основы православной культуры» в общеобразовательных учреждениях Ногинского (Богородского) района Московской области». Подписан настоятелем Покровской церкви с. Кудрино Ногинского района Московской области протоиереем Виктором Дорофеевым. Для начала в этой записке рассказывается краткая история появления ОПК в школах Ногинска:
«Весной 1998 г. глава Ногинского района Владимир Николаевич Лаптев обратился к управляющему Московской епархией Митрополиту Ювеналию с письмом, в котором выразил озабоченность духовно-нравственным состоянием современного общества и, как один из шагов к решению этой проблемы, предложил ввести в школах Ногинского района преподавание Закона Божия. Владыка митрополит поддержал эту инициативу и благословил благочинного церквей Ногинского округа протоиерея Михаила Ялова предпринять шаги по реализации предложения».
Давайте еще раз почитаем 4 часть 5 статьи Федерального Закона «О свободе совести и религиозных организациях». Я ее снова процитирую, чтоб вам не лазить туда-сюда лишний раз:
«По просьбе родителей или лиц, их заменяющих, с согласия детей, обучающихся в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, администрация указанных учреждений по согласованию с соответствующим органом местного самоуправления предоставляет религиозной организации возможность обучать детей религии вне рамок образовательной программы».
В этой части закона, таким образом, речь идет о том, что:
Что имело место в Ногинском районе?
Вы как хотите, а я хохотала до слез. Впрочем, риторика его высокопреподобия столь увлекла меня, что я не хочу ограничиваться столь малым количеством цитат и продолжу. Курс закона божьего...
«...был назван «Основы православной культуры»…
Первым шагом на этом пути было проведение семинара по проблемам духовно-нравственного воспитания. Через Управление Образования (начальник Асоскова Н.С.) директорам школ было предложено прислать на семинар людей, которые хотели бы поучаствовать в этом начинании. Семинар был проведен силами преподавателей Свято-Тихоновского Богословского института и священнослужителей Ногинского благочиния. Вначале отношение участников семинара к идее введения преподавания «Основы православной культуры» в школах было весьма настороженным. Однако к концу семинара ледок растаял и стало понятным, что преподавание «Основ православной культуры» не только возможно, но и необходимо».
Все забавнее и забавнее, вы не находите? Для начала простой как три рубля протоиреей открытым текстом сообщает о том, что ОПК есть тот самый курс, который был предложен Лаптевым, то есть закон божий. А еще мне очень понравился пассаж про «весьма настороженное» отношение к идее введения ОПК желающих «поучаствовать в этом начинании». Вроде как я хочу поучаствовать, но мне эта идя не нравится. Впрочем, оксюмороном, как мы это выяснили еще в I части данной работы, попов не испугаешь, они закаленные.
Дальше его высокопреподобие рассказывает о том, как здоровски готовились преподаватели курса ОПК, как с ними келейно собеседовались преподаватели (т.е. священники) и, в частности, сообщает:
«...учителям преподавались... Священное Писание, Введение в богословие, История Церкви, Катехизис, Основы православной культуры, Методики... По окончании курсов было проведено собеседование индивидуально с каждым преподавателем... На собеседовании не проводилась оценка знаний преподавателей... Собеседование выявляло, насколько человек правильно понимает Православие, насколько желает постичь его глубины [курсив мой – И.О.]».
Все очень просто: не имеет значение, что знает преподаватель и насколько он вообще компетентен в данной области. Главное - это правильное понимание генеральной линии партии и правительства православия. Если понимание правильное, а желание сделать его еще более правильным налицо, никаких заминок с аттестацией не предвидится. И отправится Марьванна, у которой «Отче наш» от зубов отскакивает, в школу. И зачем же она туда, спрашивается, отправится?
«Основных задач курса было поставлено три:
1. Культура, нравственность, традиции нашей страны глубоко укоренены в Православии. Для того, чтобы понимать нашу культуру, искусство, традиции, дух нашего народа человек должен хорошо понимать основы Православия…»
Далее следует апелляция к невежеству современных педагогов, которые, с точки зрения Его Компетентности, не способны донести до ребенка «глубинную суть» икон Андрея Рублева, параллели, проведенные между судьбой Раскольникова и повествованием о воскрешении Лазаря, «глубинную суть» отдельных мотивов в творчестве Пушкина, «глубинную суть» богослужебной музыки отечественных композиторов; а также раскрыть смысл фольклорных произведений и бытовых традиций. И из этого делается вывод:
«Таким образом, первой задачей курса является ознакомление детей с основными религиозными понятиями, историей, праздниками и традициями Православной Церкви, раскрытие содержания и смысла Православного искусства».
Прежде всего мне представляется странным, как могло Министерство образования допустить столь чудовищный пробел в подготовке нынешних педагогов… которые в прошлом почему-то не имели этого дикого изъяна. Однако если уж Министерство образования и Министерство культуры современного образца деградировали настолько, что даже собственные кадры подготовить не в состоянии, почему из этого автоматически должна следовать интеграция православия в школу? Не логичнее ли заняться в первую очередь качественной подготовкой школьных учителей истории, музыки и литературы в рамках их собственных дисциплин? Причем не так, как это предлагает церковь, а как сочтут необходимым профессиональные методисты. Кстати, обратите внимание: Министерство образования предлагает вводить «Православную культуру» за счет часов, предназначенных для преподавания именно этих предметов.
Во-вторых, мне не совсем понятно, как Марьванна, которая некомпетентна в вопросах преподаваемого ею курса, а ориентирована в основном на правильное понимание генеральной линии, сможет довести до детского разумение «глубинную суть» живописи, поэзии и музыки. Оценка ее знаний - напоминаю - не проводилась... в отличие от тех учителей, которые преподают детям рисование, литературу и музыку. Тестировали Марьванну только на правильное понимание и желание «постичь глубины». (Вообще, у меня сложилось впечатление, что «глубина» - это любимый термин его высокопреподобия, но это, впрочем, к делу не относится.) При этом, однако, предполагается, что Марьванна как нельзя лучше справится с той задачей, которая не по силам обычным учителям в курсе вполне традиционных школьных дисциплин. Не иначе как с божьей помощью, в противном случае снова получается оксюморон, до которого столь охочи наши воцерковленные.
Впрочем, резвый протоиерей никаких противоречий здесь не находит, так что продолжим. Государству ставится в упрек тот факт, что...
«2. В настоящее время общеобразовательные учреждения занимаются в основном обучением детей светским наукам. Воспитание, формирование мировоззрения детей происходит под влиянием многих факторов [курсив мой - И.О.]... в настоящее время происходит постепенно размывание духовно-нравственных ценностей, взамен которым приходит культ силы, богатства, получения удовольствия любыми средствами. СМИ самым активным образом насаждает такое мировоззрение, что приводит к самым пагубным последствиям... Причины многих бед, настроений в жизни детей, подростков заключаются в незнании ими смысла жизни, в неумении отделить хорошее от плохого, в неумении определить нравственные ценности жизни. Предмет «Основы православной культуры» призван заполнить этот пробел и изложить православную точку зрения на основные вопросы бытия, познакомить с системой нравственных критериев Православия. Это вторая задача курса».
Мне все больше и больше нравится простота, с которой протоиерей обвиняет светскую школу в том, что та преподает детям светские дисциплины. Действительно, что может быть более странным? А прямодушие Виктора Дорофеева подкупает на корню: во всем, оказывается, виновато влияние на воспитание детей многих факторов... Я, вообще, хотела бы хоть раз в жизни взглянуть на человека, который воспитывался под влиянием одного фактора. Наверное, это было бы невероятно поучительное зрелище. Почему-то сразу приходит на ум профессор Выбегалло с его серийными кадаврами. Причем обратите внимание: у всех этих кадавров (у тех, которые не сразу подохли, во всяком случае) было вполне четко сформированное мировоззрение. Тут мы очень кстати плавно переходим ко второму пункту, а именно к «культу силы, богатства, получения удовольствия любыми средствами»... И между делом вспоминаем, что именно из «Основ социальной концепции РПЦ» цитировал г-н Афанасьев в программе «Свобода слова» (это к вопросу о культе силы). Не трудитесь рыться в анналах, я сейчас напомню:
«Однако нельзя вовсе исключить возможность такого духовного возрождения общества, когда религиозная, более высокая форма государственного устроения станет естественной»
Что касается культа богатства, то, поскольку поднимать вопрос о давней торговле РПЦ сигаретами (а также о скромном желании получить нахаляву изрядную долю государственных земель или государственных налогов) стало уже просто неприлично, ибо в зубах навязло, я расскажу парочку других забавных историй.
Вот, например, в Ачаирском монастыре (40 км от Омска) предприимчивые «сиротины» затеяли следующее:
«Настоятели обители, видимо, решили, что негоже пускать мирян любоваться храмами и церквями монастыря даром. Поэтому у входа посадили бдительную старушку, мимо которой бесплатно проникнуть на святую землю невозможно. Она шепотком, но настойчиво извещает всех посетителей, что вход стоит 10 рублей, хотя никаких объявлений или табличек нет, так же как нет и кассового аппарата с билетами.
Расчет святых отцов и сестер прост: гостям, приехавшим в Ачаир специально из Омска за 40 километров, ничего не остается, кроме как расстаться с деньгами. Поэтому, уважаемые верующие, как бы вам ни хотелось пообщаться с Богом и полюбоваться архитектурными красотами, построенными на наши с вами пожертвования, готовьтесь пожертвовать вновь, на этот раз не от чистого сердца».
Или вот такое евангелие буквально одной строкой: здание храма у приборного завода епархия выиграла в футбол. Согласитесь, щедрость православных фундаменталистов не имеет ни малейшего понятия о границах. Равно как и фантазия, неистощимая на выдумки, когда дело касается получения удовольствия... Кто сказал «любой ценой»? Уважаемые, вопрос о цене поднимается обязательно... правда, только в том случае, если церковь предоставляет товар сама, а во всех остальных вопрос о цене считается неприличным, а на спросившего цену показывают пальцами и говорят: «Фи!», но эту маленькую формальность можно и опустить, бог не фраер, своих не выдает.
Ну, насчет СМИ... да уж. Те из них, которые не принадлежат РПЦ, являются врагами № 1... причем сразу все. На том, в принципе, можно и закончть о СМях, тем более, что лично я о них, пожалуй, мнения еще менее высокого, нежели церковь. СМИ в демократическом обществе сами по себе - ничто, они лишь зеркало тех заказов, которые возникают внутри цивилизованного стада. Они могут быть орудием только в руках противников демократии, потому что лишь противникам демократии придет в голову светлая мысль о том, что общество можно воспитывать, а социальный заказ - директивно формировать. Демократия, этот счастливый своим уродством кастрат, никогда в жизни не позволит ни воспитывать, ни формировать, поскольку для нее это все является насилием. Естественно, что церковь ни в коем случае не относится к демократическим институтам, а потому в ее-то руках СМИ ни в коем случае не будут радостно-дебилистическим отражением толпы баранов. В каком-то смысле я даже согласна с церковью: мне лично жаль бумагу, на которой публикуются мегатонны голых титек и обслюнявленные во всех стороны подробности из жизни эстрадных певичек. Однако протоиерей Дорофеев определенно передергивает, говоря, что СМИ насаждают мировоззрение. СМИ ничего не насаждают, у них кишка тонка. Они всего-навсего не развивают, не формируют. Это две разные вещи, но обывателю их без посторонней помощи не увидеть, а их высокопреподобия на них ни в коем случае не укажут, поскольку им жизненно необходим козел отпущения, и СМИ в роли такого козла смотрятся как нельзя лучше.
В общем, с системой нравственных критериев православия будут школьников знакомить. Читаем дальше.
«3. К настоящему времени накоплено немало фактов как служителями Православной Церкви, так и представителями правоохранительных органов причинения людям душевного и физического вреда деятельностью сект, псевдодуховных организаций, разного рода оккультных целителей. Многие из них в своей деятельности используют приемы психозомбирования, психологические приемы вербовки. Здесь не идет речь о свободе религиозного выбора человека, здесь речь идет о сознательном воздействии на людей с целью использования их в своих целях. Задача предмета в отношении таких организаций и отдельных личностей – давать духовную оценку их деятельности и таким образом предотвращать обман и возможное попадание детей в их сети. Что касается других вероисповеданий, то предмет «Основы православной культуры» с Православных позиций должен объяснить различие разных вер, изложить точки зрения других вер на те или иные вопросы, чтобы в дальнейшем дети могли свободно ориентироваться и иметь возможность свободного выбора того или иного вероисповедания. Это третья задача предмета».
Значит, речь идет о вреде психологического влияния на неокрепшие души детишек всеразличных сект. Протоиерей громит своих идейных противников, «зомбирующих» подростков. При этом он упирает на то, что ОПК даст детям принципиально иную возможность. Давайте просто запомним, что его высокопреподобие требует делать различия между сектами и православием. На всякий случай запомним. Потому что очень скоро мы увидим статистику, которую Виктор Дорофеев не преминул опубликовать в этом же отчете, и у нас с вами появится возможность найти все существующие отличия между сектами и православием. А пока продолжим неспешно знакомиться с тем, как вводился курс ОПК в ногинских школах.
Помимо всего прочего, протоиерей рассказывает об учебниках и нюансах подготовки преподавателей, но кто захочет, тот сможет ознакомиться с этим разделом самостоятельно, меня же в гораздо большей степени интересует реализация программы, поэтому я перейду сразу к разделу «Введение предмета». Подчеркнуто мною. На всякий случай.
«В сентябре 1998 г. предмет «Основы православной культуры» был введен в 26 школах района (всего их 52) [По данным «Комсомольской правды», «в городе с населением 70 тысяч человек в 43 из 48 местных школ уже лет пять как… введен предмет «Основы православной культуры» – И.О.]... Сразу была оговорена следующая особенность введения предмета. По существующему законодательству мы имеем право вводить религиозные дисциплины для преподавания в школах, но это должно делаться только с согласия родителей и только во внеурочное время. Поскольку у нас предмет вводился в сетку часов, мы определили, что если, условно говоря, «Закон Божий», который читается в православных гимназиях, воскресных школах предполагает обучение детей некоторым знаниям в области Православия и обучение практической жизни по канонам Православия, т.е. молитве, исповеди, участию в таинствах, постах и т.д. и это обязательно для учащихся таких школ, то при введении предмета «Основы православной культуры» в школах дается только некоторый объем знаний в области Православия и не предполагается обязывать детей участвовать в таинствах, молитвах и т.д. Таким образом, «Основы православной культуры» - предмет, который лишь рассказывает о Православии и поэтому не противоречит существующему законодательству».
Признаюсь, я была восхищена, прочитав этот незатейливый и вполне доходчивый пассаж. Честность протоиерея – это нечто, согласитесь? Самое интересное, что формально такая постановка вопроса действительно не противоречит законодательству, поскольку в школах возможно изучение так называемого регионального и/или школьного компонентов. Если этим компонентом становится ОПК и если при этом дети не обучаются «практической жизни по канонам Православия», никто не вправе воспрепятствовать включению ОПК в сетку часов. Более того, сей компонент не обязательно даже делать факультативным: это ведь формально не религиозная дисциплина, а значит, нет оснований для того, чтобы его не посещали все школьники. Но решено было проявить благородство, и изучение этой дисциплины объявили добровольным:
«Тем не менее, через районное Управление Образования было доведено до сведения директоров учебных заведений, а они должны были довести до сведения учителей, родителей и учащихся, что посещение этого предмета добровольное. Если по каким-либо основательным причинам родители или сам ребенок не желает посещать этот предмет, родители должны заявить об этом администрации школы или преподавателю, и ребенка от уроков освободят. При этом, если урок «Основы православной культуры» в расписании первый или последний, ребенок его не посещает, если урок в середине дня – присутствует на уроке в параллельном классе.
В некоторых школах предмет преподавался во время классных часов, а также как факультатив».
Условие добровольности, предполагающее предоставление документов для отказа от участия в мероприятии, - это само по себе интересно. Но не менее интересен и вопрос о том, какие именно причины следует в случае отказа считать «основательными». Кроме того, я бы хотела посмотреть на школьника, который согласиться «присутствовать на уроке в соседнем классе». Мне почему-то представляется более вероятным, что среднестатистический школьник скорее откажется от каких угодно «основательных причин», нежели станет белой вороной в своем родимом табуне, где ему еще учиться и учиться, и временно отправится в другой табун. Коситься на него будут, во всяком случае, и в своем табуне, и в чужом, причем в своем еще и дезертиром сочтут… в лучшем случае – чокнутым. Я очень хорошо помню это школьное противостояние «ашников» и «бэшников», в котором «свои» были клевыми, а «чужие» – в лучшем случае никакими, что, впрочем, не мешало при каждом удобном и неудобном случае подчеркнуть превосходство собственного класса. Насколько я понимаю, для подростков это вполне в порядке вещей: они постоянно ищут подтверждения своего соответствия миру, в котором живут. Нет ничего страшнее, чем быть не как все, когда тебе 10-13 лет. В этом возрасте ребенок только-только начинает осваивать методики самоидентификации, и если класс не принимает ребенка, это может обернуться для него серьезной трагедией, поскольку класс в данном случае выступает в роли авторитета, а с мнением авторитета дети не считаются редко. Только настоящий фанатизм или такие родители, которые готовы убить за отказ от принципов, могут заставить ребенка не быть лояльным своему классу – в том и в другом случае больший страх победит меньший. Исключения, безусловно, бывают, но на то они и исключения, чтобы редко встречаться.
А кроме того… Кроме того, в классе может попросту не быть параллельного потока. В этом случае ребенка сажают заниматься в библиотеку. Однако сам факт отстранения от своего класса никуда не исчезает, так что и проблема сама по себе не решается.
Нет поэтому ничего удивительного в том, что отказывались от посещения ОПК весьма и весьма неохотно и, в основном, только по причинам сугубо религиозным (победа большего страха над меньшим):
«После введения предмета в конце сентября проводилось анкетирование, с помощью которого были выявлены случаи отказов. Оказалось, что отказы такие есть, были они ровно в половине школ, где преподавался предмет, но везде эти отказы единичные. Например, в школе № 35 из 12 классов отказался один человек. Наибольшее число отказов в школе № 18, где из 475 учащихся, которым преподавался предмет «Основы православной культуры», отказались 11 человек. Большинство отказов по религиозным причинам, т.е. родители и (или) дети являются членами каких-либо неправославных конфессий.
Преподаватели предмета «Основы православной культуры» продолжили свое образование на трехгодичных курсах при Богоявленском соборе г. Ногинска. Эти курсы проходят в течение учебного 1 раз в неделю в послеобеденное время – 2 урока по 1,5 часа. Ведутся занятия силами священников Ногинского благочиния, преподавателей Московской Духовной Академии, Свято-Тихоновского Богословского института, привлекаются и другие преподаватели… Периодически преподаватели совершают паломнические поездки по святым местам.
В конце 1999 г. были проведены краткосрочные курсы для преподавателей младших классов, а в начале лета 2000 г. – для воспитателей детских садов. Была сформирована еще одна параллельная группа. В настоящее время на курсах в двух группах занимается около 60 человек. В конце 3-го года обучения предполагается провести аттестацию преподавателей, по результатам которой будет выдаваться документ, дающий право на ведение предмета «Основы православной культуры»».
Как видите, наши неугомонные воины света школьниками не удовлетворились. ОПК внедряется в детские сады, что, согласитесь, вообще уже ни в какие ворота не лезет: ребенок еще читать не научился, у него еще не сформировано критическое мышление, а его уже за православие агитируют. Притом агитируют очень грамотно и безапелляционно. Я еще вернусь к проблеме внедрения православия в детские сады, а сейчас продолжу о школе. В которой преподаватели так называемой светской дисциплины в рамках «повышения своей квалификации» «совершают паломнические поездки по святым местам» (перевожу: вовлекаются в культовые мероприятия), что, как мне кажется, должно с ходу поставить под сомнение все рассуждения о светскости вводимого предмета. Ибо паломничество, насколько я понимаю, серьезно отличается от экскурсионной программы. Причем г-н Лаптев, имеющий, кстати, ордена и награды РПЦ (было бы нелепо), тот самый г-н Лаптев, глава Ногинского района, с деяний которого так интригующе началась наша история, ничуть не отрицает факт нарушения законодательства, а более того, бравирует этим, и даже еще больше - об этом прекрасно осведомлено Министерство Российской Федерации по налогам и сборам, на сайте которого я нашла следующее откровение Владимира Николаевича:
«…надо и свою православную культуру возрождать. Мы согласовали программу обучения с гороно и приняли решение во всех школах ввести обязательный [курсив мой – И.О.] урок истории православной культуры. Правда, кто категорически против, а это один процент, занимаются в соседнем классе или библиотеке. Но, как правило, все равно все ходят… По итогам учебного года проводится конкурс, кто лучше изучил этот предмет, и десять учащихся, три учителя и два священнослужителя, кто помогает в обучении, едут на 10 дней с паломнической поездкой в Иерусалим. Тоже за наш счет».
Сей подкупающий своим прямодушием опус (кстати, вопрос: а обязательную математику тоже можно в библиотеке прогулять… если «категорически против»?) был опубликован 30 июля 2001 года. А теперь, господа, внимание. Я возвращаюсь к отчету протоиерея Виктора Дорофеева. Его высокопреподобие приводит статистику.
«Первые результаты
В конце 1999 года было проведено анкетирование в 5 школах района. Целью анкетирования было выявление отношения родителей и учащихся к Православию, предмету «Основы православной культуры», а также выявление практических результатов введения предмета. Результаты анкетирования показали следующее:
- считают себя православными 92% родителей (из 363 опрошенных) и 87,1% старшеклассников (из 170 опрошенных);
совсем в Бога не верят 2% родителей и 1,1% старшеклассников;
- 84% родителей написали, что дети рассказывают им о том, что узнали на уроках «Основы православной культуры»;
- 75% родителей считают, что их дети стараются применять в жизни полученные на уроках «Основы православной культуры» знания, 68% - что дети стремятся получить дополнительные знания в области Православия;
- 61% родителей считают, что полученные детьми знания влияют на них самих;
- считают нужным преподавание «Основы православной культуры» в школах 91% родителей, не считают нужным 6,6%;
- 57,6% старшеклассников считают, что уроки «Основы православной культуры» в лучшую сторону повлияли на их понимание жизни, отношение к людям, 29,4% считают, что не повлияли;
положительное влияние заключается в следующем:
- хочется желать людям добра, счастья, любви;
- хочется выполнять заповеди;
- лучше ориентируюсь в жизни;
- стал(а) терпимее;
- понял, что нужно учиться понимать людей, помогать им;
- стараюсь думать прежде совершения поступка;
- стал осознавать, что такое грех;
- стал(а) лучше понимать людей, выслушивать их;
- 57% старшеклассников намерены пользоваться в жизни знаниями заповедей Божиих, 6% - не намерены;
- 86,4% старшеклассников считают, что им самим и их друзьям нужны уроки «Основы православной культуры», 6% - что не нужны;
- 92% учащихся младших и средних классов хотели бы, чтобы уроки «Основы православной культуры» были и в следующем году, 8,4% из них стараются жить по заповедям, 89% считают, что уроки «Основы православной культуры» помогают им оценивать свои дела и поступки;
- многие из родителей и старшеклассников выразили пожелание продолжить преподавание предмета в следующем году и увеличить число часов.
Отрицательных отзывов было незначительное количество. В большинстве своем они связаны с нежеланием увеличивать нагрузку детей.
Таким образом, анкетирование показало что предмет принят хорошо, желание, чтобы его преподавание было продолжено, есть и у родителей, и у детей».
Для начала обращаю ваше внимание на «маленькую» подтасовку фактов. Если вы помните, старший инспектор по ОПК Н.А.Лисицына в устроенном Савиком Шустером, извиняюсь за выражение, телемосте Москва – Ногинск сообщила о том, что, по данным проведенного среди детей и родителей анкетирования, 92% опрошенных высказались за преподавание основ православной культуры. Фраза звучала так:
«…прежде чем ввести этот курс, мы провели анкетирование среди родителей и детей, и 92%, подавляющее большинство, сказали: мы – за, мы хотим, чтобы наши дети знали основы православной культуры».
То есть, надо думать, что анкетирование проводилось либо в конце августа 1998 года, что маловероятно, либо в мае. Однако протоиерей Виктор Дорофеев вполне недвусмысленно заявляет, что
«После [курсив мой - И.О.] введения предмета в конце сентября проводилось анкетирование…»,
а также:
«В конце 1999 года было проведено анкетирование…»
То есть выясняется, что анкетирование было проведено в сентябре 1998 и, вероятно, в декабре 1999 года, то есть значительно позже, чем убеждала нас г-жа Лисицына. О результатах первого анкетирования нам практически ничего не известно, однако среди результатов второго мы находим поразительно совпадающие с заявленными г-жой Лисицыной цифры, правда, цифры эти имеют отношение к... э-э... несколько иным вещам; так что нам остается лишь строить догадки, каким ниспосланным свыше образом 92% означенных старшим инспектором по ОПК «детей и родителей» мая или августа 1998 года трансформировались в «учащихся младших и средних классов», желающих получить ОПК в следующем году, или же родителей, считающих себя православными, декабря 1999 («считают себя православными 92% родителей», а также «92% учащихся младших и средних классов хотели бы, чтобы уроки «Основы православной культуры» были и в следующем году» (с) протоиерей В.Дорофеев). Воистину, «чудны дела твои, Господи»!
Но посмотрим, тем не менее, насколько репрезентативна предложенная протоиереем выборка. Я напомню данные: курс ОПК был введен в 26 школах, анкетирование проводилось в 5 (насчет первого анкетирования нам ничего не известно, за исключением того, что в половине школ имели место отказы от изучения ОПК). Итак, в пяти школах из 26 анкетирование проводилось. То есть повод сомневаться в репрезентативности уже имеется (выборка самих школ может быть как репрезентативной, так и совсем наоборот). При этом лишь в одной школе (мы знаем об этом со слов самого же протоиерея) обучалось 475 человек. То есть, если взять это количество как среднее для ногинских школ и предположить, что как минимум по 1,5 родителя на каждого у всех этих детей все-таки есть, то получится, что на всех учащихся 26 школ приходится 18525 взрослых. Таким образом, 363 опрошенных - это около 2% всех родителей, имеющих отношение к преподаванию ОПК в ногинских школах. Если бы опрос проводился независимыми социологами-специалистами по специальным же методикам, учитывающим стратификацию и прочие «мелочи», на которые едва ли обратили внимание гг. социологи, обучавшиеся по требникам, можно было бы вполне уверенно говорить о репрезентативности представленной выборки. Но у меня есть сильные сомнения в том, что в проведении этого анкетирования участвовал хотя бы один специально обученный независимый социолог, а при недобросовестном подходе к опросу выборка в 2% от общего числа возможных респондентов – это, простите, курам на смех.
Теперь посмотрим на характер произошедших со школьниками изменений. (Специально для любителей передергивать: тот факт, что я сомневаюсь в количестве, не дает мне оснований сомневаться в качестве. Сие – вещи разные и друг к другу отношения в данном случае не имеющие). Так вот, даже при беглом взгляде на перечень столь чудным образом произошедших с детишками изменений даже очень слабо видящий человек не сможет не признать, что характер этих изменений откровенно религиозен от начала и до конца. Теперь следующее.
Школьникам, как утверждает его высокопреподобие, «хочется выполнять заповеди», они, по его словам, «намерены пользоваться в жизни знаниями заповедей Божиих», «стараются жить по заповедям». Вы не находите, что все эти «намерения», «желания» и «стремления» сильно попахивают… правильно, тем самым зомбированием, на которое столь гневно указывал обличительным перстом его высокопреподобие, ведя речь о сектах и всяких прочих культах? Уважаемые, нашим детям прививают православный мировоззренческий базис. Причем делается это в рамках общеобразовательной государственной школы, то есть под крышей Министерства образования. Протоиерей этим гордится. А вот что может сказать на этот счет Министерство образования, которое утверждает, будто курс «Православная культура» будет сугубо светским и никак не повлияет на отношение детей к религии?
И еще вопрос: чего стоят в этом контексте уверения самого протоиерея в отличиях между законом божьим, который читается в православных гимназиях с соблюдением ритуалов, и православной культурой, которая читается в государственных школах без соблюдения ритуалов? Ежели мы в любом случае имеем на выходе человека, «стремящегося жить по заповедям»?
Впрочем... вдруг это один Ногинск такой, а в целом по городам и весям нашей необъятной творятся чудеса и дети на уроках ОПК осваивают научный метод познания? Задавшись целью провести сравнение между результатами преподавания ОПК в разных точках России, я очень кстати нарыла еще один симпатичный докладец.
Его в наше распоряжение предоставила некто Т.А.Полетаева, преподаватель курса «Основы и ценности Православия» (в сущности, принципиальной разницы между ОПК и ОЦП я лично не вижу). Цитирую статью указанного автора «Опыт преподавания нового курса. Что выбирают наши дети» - в ней представлены данные за 2001 год:
«В г. Белгороде среди школьников подросткового возраста, которые в течение 1-2 лет знакомились с факультативным курсом «Основы и ценности православия», проведен опрос, целью которого, с одной стороны, было выявить основные моменты внешкольной жизни подростков, прояснить общие тенденции семейных мировоззренческих традиций в отдельно взятом фрагменте общества, проследить взаимосвязь этих традиций с национальными устоями.
С другой стороны опрос предоставил возможность проанализировать отношение детей к православию… Всего было опрошено 182 человека (три шестых, два седьмых, один восьмой класс и два девятых класса).
Опрошенные дети попадают в возрастную категорию от 11 до 15 лет…
…Каково отношение к беседам по православию у детей?
Оказалось, что одобрительно отзываются об этом необычном для светской школы предмете во всех классах, за исключением восьмого [по данным автора статьи, среди восьмиклассников особенно много оказалось тех, кто имеют родственников-иеговистов – И.О.], в среднем 75% подростков. Особо высокий процент положительного отношения к беседам у детей вышеупомянутого «православного» шестого класса (85%) [«дети этого класса не только в течение 2 лет знакомились с культурой и историей православия на беседах, но и благодаря заинтересованности и инициативности классного руководителя организованно посетили храмы Белгорода и другие святые места Белогорья» (цитата из этого же источника) – И.О.] и одного из девятых (83%), беседы в которых проводились в течение 2 лет. Среднее число равнодушных подростков, также за исключением учеников восьмого класса, составило 6%. Дети восьмого класса, сравнительно недавно начавшие знакомиться с этим курсом, показали рекордные проценты: равнодушия – 28%, отрицания – 33%, соответственно одобрения – 42%…
Другим вопросом… явился следующий: что такое православие для русского человека?..
…в среднем 48% подростков согласны, что православие – это часть национальной культуры, которую полезно изучать для приобретения большей образованности, 50% называют православие духовным жизненным ориентиром, 11% детей согласны с тем, что православие можно также считать источником силы национального характера, то есть русского патриотизма…
В шестом, «православном» классе и одном из девятых классов, в которых, как уже отмечалось, беседы велись в течение 2 лет при активном поощрении классных руководителей, нет детей, которые бы называли православие чем-то устаревшим, анахронизмом. В среднем по всем возрастным категориям (11-15 лет) детей, отрицающих свою национальную религию 11%.
Третьим вопросом… был вопрос о степени посещения православного храма как детьми, так и их родственниками.
Согласно ответам подростков, в среднем 68% детей и 69% их родственников приходят в православный храм иногда или на великие праздники (так было указано в анкете), из них часто (регулярно) 15% взрослых и 8% детей. В некоторых классах («православном» шестом и в двух девятых) ответы детей показали, что часто посещают храм каждый четвертый или даже каждый третий их родственник. Можно предположить, что в общем 23% опрошенных детей и их родственников, часто приходящих в православный храм – это православные христиане, более или менее добросовестно соблюдающие традиции православной веры. Никогда не переступали порога храма в среднем 15% родственников детей и 21% самих подростков возраста 11-15 лет.
…Ученикам предлагалось перечислить школьные предметы по степени важности в их образовании и в перспективе их будущей жизни. У детей всех классов без исключения на первом месте стоит математика, второе занимает литература, третье-четвертое – информатика и иностранный язык, пятое-шестое – православие. И вновь в этом вопросе выделяются ученики упоминавшегося шестого («православного») класса: православие у большинства их них входит в число приоритетных предметов, занимая 3 место.
…Что касается чтения религиозных книг, то здесь, в случае всех шестых классов, где беседы по православию велись 2 года, 23% детей (31% в «православном» классе) показали в своих ответах определенный интерес к религиозной теме, в то время как в остальных классах, которые в большинстве своем познакомились с новым предметом в течение только одного года, чтение религиозной литературы не поднимается выше 13%.
Для выяснения общих тенденций в проведении свободного времени школьникам было предложены варианты досуга, которые предлагалось выбрать, обозначив степень предпочтительности каждого. Ответы подростков были следующими:
Дети 11-12 лет (6 классы):
1. Посещение св. места (храма, источника).
2. Прогулка по лесу.
3. Просмотр видеофильмов или компьютерные игры.
4. Посещение магазинов.
5. Театр.
Дети 12-13 лет (7 классы):
…4. Посещение св. места
5. Театр.
Дети 13-14 лет (8 класс):
…3. Посещение св. места.
…5. Театр.
Дети 14-15 лет (9 классы):
…4. Св. место
5. Театр.
…можно задаться и другим вопросом: почему эффект введения православного религиозного образования в относительно младших классах более ощутим, чем в старших? Для сравнения, в одном из девятых классов беседы об истории и культуре православия также велись в течение 2 лет, однако при равных условиях дети меньших классов (а более всего шестиклассники) оказались восприимчивыми на эмоциональном уровне к этому предмету, обнаруживая во многих ответах анкеты и во время проведения бесед зачатки здоровой православной религиозности…
Очевидно, что школьное образование только выиграет от того, если в число предметов, обязательных для изучения войдет также и религиозное просвещение, традиционное для всех русских людей, то есть основанное на принципах православия. Это позволит воспитать в наших детях истинный патриотизм и духовность, что наряду с новейшими знаниями, приобретаемыми в курсе современной школы, поможет, в конечном итоге воспитать поколение, которое возродит Россию».
Сначала несколько слов по содержанию отчета. Насчет «возрождения России», о котором говорится в вышеприведенном отчете, см. комментарий историка, который я привожу в Post factum I части этой работы. А тот факт, что малыши более восприимчивы, чем более взрослые дети (а у тех шестиклассников, о которых шла речь, православие начали преподавать, когда они учились в 4 классе, в отличие от девятиклассников, которым полощут мозги, начиная с 7 класса – разница, на мой взгляд, более чем ощутимая), так это, если я ничего не путаю, и не секрет ни разу. В I части статьи я уже останавливалась на этом моменте, и самое неприятное, на мой взгляд, заключается в том, что это же самое отлично понимают психологи с требниками. Именно поэтому они настойчиво требуют введения ОПК как можно раньше, настолько раньше, насколько вообще позволяют воспитательные и образовательные государственные учреждения.
Теперь о выводах. Мы можем убедиться в том, что ни о какой светскости предмета «Основы православной культуры» (в данном случае «Основы и ценности Православия») речи идти не может, равно как и об освоении научного метода познания. Об этом сами преподаватели и методисты ОПК даже не заикаются, более того, страшно гордятся прямо противоположным результатом. Кроме того, приведенные выше данные как нельзя лучше доказывают, что чем раньше и активнее начинают штурмовать незрелые извилины подростков, тем эффективнее этот штурм и тем больше адептов получает РПЦ в свои алчные благочестивые ручонки. Причем в Белгороде стремятся скрыть это даже меньше, чем в Ногинске.
Было бы большим заблуждением считать Ногинск и Белгород исключением из общего правила недопущения религии в светскую школу. Скорее наоборот, нынче соблюдение этого правила стало исключением. В этом разделе я буду только цитировать и указывать источник полученной информации, так что вы сами убедитесь в справедливости моих слов. Кое-где информацию я снабжу маленькими комментариями.
Из доклада Московской Хельсинкской группы «Право на неприкосновенность личности», 1998 г.:
«В Ростовском Высшем командном училище ракетных войск в качестве обязательной дисциплины был введен курс православия и православной культуры… Вопреки положению Конституции об отделении церкви от государства, а значит и от школы, в некоторых регионах имеют место попытки клерикализации государственных школ. В Курской области обязательное преподавание закона божьего было введено распоряжением губернатора во всех школах… В других регионах в отдельных государственных школах имеются «православные» классы, которые поставлены в лучшие, по сравнению с другими, условия (например, эти классы занимаются в первую смену), что побуждает родителей предпочитать эти классы другим».
Из статьи Н.Григорьевой «Душа по природе своей – христианка» на сайте «Бердск православный» (такое впечатление, что православие держится на одном Тертуллиане):
«В этом классе, над доской, рядом с табличкой, где утверждается: «жи-ши» пиши через «и», висит икона Нерукотворный образ Христа. Здесь же – старославянский алфавит: АЗЪ, БУКИ, ВЕДИ… На фортепиано, что стоит у стены, - раскрытое Евангелие для детей, красивая картина из глины, сделанная руками ребятишек: ангелочек рядом с церковью, жаворонки в небе… И еще одно святое изображение: Казанская Божья Матерь… ее подарила учащимся класса профессор Людмила Глебовна Борисова… «Вам она нужнее», - рассудила специалист
…Воскресная школа уже не вмещала того количества детей, сколько нуждается в духовном просвещении, сколько выросло в местных семьях воцерковленных родителей (просятся в школу и некрещеные ребятишки). Возить в православную гимназию, расположенную в Академгородке, далеко не все имеют возможность. Открыть свою гимназию? Этот вариант прихожане «не потянули бы» - нужны обученные специалисты, которым следовало бы платить ставки (преподаватели воскресной школы работают бесплатно, «во славу Божию», лишь по случаю праздников бывают небольшие премии»)
В результате между управление образования администрации области и Новосибирской епархией Русской Православной церкви было заключено соглашение о сотрудничестве в области образования и духовно-нравственного воспитания молодежи. И на базе «Пеликана» [центр образования – И.О.], в крыле начальной школы, по благословению Высокопреосвященнейшего Тихона, архиепископа Новосибирского и Бердского, открылся класс с преподаванием основ православной культуры… в ряде областей – Кемеровской, Курской, Смоленской – в государственных школах «православная культура» введена обязательным предметом… Читает курс православной культуры [в г. Бердске – И.О.] священник Преображенского храма, преподаватель Богословского института, педагог по образованию, отец Игорь Затолоки».
Мне особенно понравилось здесь рассуждение о том, как несчастные, сиротливые православные не могли создать свою школу и поэтому обязали государство решить их проблемы. Еще на меня произвело неизгладимое впечатление соотношение справочных табличек по правописанию и культовых предметов, а также мнение «специалиста»... это не говоря уже о введении ОПК как обязательного предмета «в ряде областей».
Из статьи «Знания о православии – в основы образования» дьякона Вадима Гупало, который просит «не остаться равнодушным и оказать содействие» в распространении той информации, которую он излагает в статье. Не могу молчать, раз сам дьякон просит рассказывать.
«В настоящее время «Основы православной культуры» вводятся в школах 30 российских регионов, в 10 вузах утвержден стандарт по теологии, то есть фактически вводятся богословские предметы…
Благодаря усилиям митрополита Смоленского КИРИЛЛА в каждом учебном заведении, в каждой государственной школе Смоленской области преподают основы православной этики и культуры. «Основы православной культуры» преподаются и в более чем в 300 школах Курской области, финансирование идет из государственного бюджета. В Белгороде, Тюмени, Самаре, Волгограде также оживает замороженное в бездуховности образование».
Из статьи «Встреча православной молодежи в Подольске» (автор неизвестен):
«Существование православной молодежной организации в Подольске под руководством священника Евгения Сизова является важным вкладом в деле воспитания подрастающего поколения. Вот что сказал по этому поводу первый заместитель главы города Подольска по образованию и молодежной политике Н.И.Пестов: «Мы живем в то время, когда нет никаких препонов для изучения народной культуры. История православной литературы, архитектуры, иконописи, зодчества – это наша общая культура. Православное образование – это возможность воспитать гражданина, патриота. Следование добрым традициям есть залог стабильности… В этом году администрация города приняла решение – с нового учебного года ввести преподавание курса «Основы православной культуры» в отдельных классах общеобразовательных школ. Приобретены учебники за счет средств бюджета, проведено обучение преподавателей».
Ну, тут я для начала долго плакала над отсутствием «препонов». Зато потом мне стало однозначно понятно, почему чиновники тащат церковь в нашу светскую школу. Действительно, они не могут этого не делать, потому что неграмотным людям очень трудно представить свою жизнь без веры.
Цитирую «Сибирскую православную газету», 2000 год:
«Тюменская областная Дума Постановление 07.02.2000 г. № 940
О рекомендациях областной научно-практической конференции «Проблемы духовно-нравственного» воспитания молодежи в Тюменской области» [прошу прощения за непонятные знаки препинания, цитата есть цитата – И.О.]
Рассмотрев рекомендации областной научно-практической конференции «Проблемы духовно-нравственного» воспитания молодежи в Тюменской области», проведенной по инициативе Тобольско-Тюменской епархии и общественного движения «Сибирь православная» при участии администрации Тюменской области, в соответствии с пунктом 31 статьи 28 и статьями 31, 33 Устава Тюменской области областная Дума
ПОСТАНОВИЛА:
…2. Предложить администрации Тюменской области:
а) заключить соглашение о сотрудничестве в сфере образования, просвещения и духовно-нравственного воспитания молодежи между администрацией области и управлением Тобольско-Тюменской епархии;
…в) изучить возможность введения в учебные планы регионального компонента государственных образовательных стандартов «Основы православной духовности и культуры».
3. Рекомендовать администрациям Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов заключить с управлением Тобольско-Тюменской епархии соглашение о сотрудничестве в сфере образования, просвещения и духовно-нравственного воспитания молодежи.
…5. Рекомендовать прокуратуре области, управлению юстиции администрации области усилить контроль за соблюдением действующего законодательства в части защиты религиозных чувств верующих и общепринятых норм нравственности.
…Председатель областной Думы С.Е.Корепанов».
Еще раз обратим внимание на дату и улыбнемся собственной наивности. В качестве регионального компонента, как видите, православие давно уже внесено в учебный план. Безо всяких Госстандартов. И даже прокуратуре указано, каким образом ей должно трактовать законы.
Из светской хроники города Воронежа:
«По благословению митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия, молодежный отдел Воронежской епархии провел 5 ноября на базе школы № 34 первый епархиальный семинар для ответственных за работу с молодежью на приходах… После выступлений участники семинара посетили школьную спартакиаду (футбольный, волейбольный и баскетбольные турниры на призы Молодежного отдела). На этот раз десятый и одиннадцатый классы СШ № 34 г. Воронежа участвовали в финальной игре и заработали паломническую поездку в Толшевский Преображенский монастырь».
Вот видите, и воронежские школьники в паломничество катаются… побеждая на спартакиадах. Кстати, надо бы подумать архиереям… конфуз получается: православные - и вдруг спартакиада... Еще б «Интернационал» на открытии этой самой спартакиады сбацали. Кроме того, о преподавании ОПК в Воронеже см.:
«Дети – наше будущее» – подробности взаимодействия молодежного отдела Воронежской епархии с воронежскими же школами, «Русская линия», 07.10.2002 (сразу оговорюсь: т.к. я получаю новости «Русской линии» и «Седмицы» по подписке, то в ссылках указаны адреса на главные страницы сайтов, а не на сообщения; но по датам найти труда не составит);
А также:
«Церковь и общество объединяют усилия в воспитании молодежи», «Русская линия», 31.10.2002, любопытнейший материал, посвященный сотрудничеству на ниве воцерковления учащихся церкви и медицинского училища;
Их сообщения РИА «Новости»: «РПЦ и светская власть Подмосковья ведут диалог о воспитании молодежи»:
«Жить в центре православия и не учитывать его в воспитании молодого поколения мы не имеем права», - сказал на открытии встречи председатель комитета по делам молодежи Юрий Бойко… Заблудшие души были во все времена, но если мы совместно приложим усилия, чтобы помочь им найти себя в многокрасочной палитре труда, их станет значительно меньше, уверен Бойко…
Подспорьем этому может выступить создание на местах православных муниципальных молодежных центров, включающих в себя и разные направления деятельности – поисковую работу, благоустройство храмов, городских территорий, экскурсии, паломничество, краеведение».
Все поняли? Мы, оказывается, просто не имеет права не учитывать православия, говоря о воспитании детей. А атеисты и прочие скептики – это заблудшие души, которых надо возвращать в стадо. Потому что стадо – это наше всё. Это, напоминаю, говорит председатель комитета по делам молодежи. Не хрен, извиняюсь, с бугра.
К этой и без того исчерпывающей информации могу добавить несколько ссылок для желающих пополнить свои базы данных.
«Омские школьники будут изучать основы православной культуры», ПАН.ru;
«Православный приход к началу учебного года подарил школе спортивный инвентарь»… не за здорово живешь, надо думать, «Русская линия», 03.09.2002;
«Дальневосточные епископы обсудили с ректором ДВГУ проблемы развития богословского образования», «Русская линия», 29.08.2002 – это для интересующихся внедрением богословия в вузы;
«Основы православной культуры» будут преподаваться во всех школах Белгородчины», «Седмица», 20.09.2002;
«Иркутская область. В детском доме номер два открыли часовню», ВолгаИнформ;
А вот следующую информацию я, пожалуй, процитирую здесь, т.к. опубликована она в «Православном обозрении», причем даты публикации я не помню и ссылки у меня не сохранилось:
«Владивостокская епархия предоставит возможность детям учиться в школе.
Угрозу закрытия, нависшую над начальными школами в селах Богополь и Суворово Кавалеровского района, берется помочь отвести Владивостокская епархия РПЦ. К 1 сентября на базе обеих школ планируется открыть православные гимназии. Церковь берет на себя статью расходов по содержанию школьных зданий, работу же учителей по-прежнему будет оплачивать государство. Большинство родителей приветствуют возвращение к духовно-нравственному воспитанию. К тому же открытие гимназий совсем не означает, что детям помимо их воли будут навязывать религиозное образование. Учебную программу планируется строить с учетом того, что часть ребят ограничится изучением светских школьных предметов». Ссылка на «Религию в России».
Дальше перечисляю источники.
«В Мостовском районе Красноярского края «трудных» девочек взяли под опеку Церкви», Портал-Credo.Ru;
«Архангельск: власти хотят объединить светское и церковное образование», «Русская линия», 05.11.2002
«В Самаре близится к завершению строительство первого храма при государственной школе», Портал-Credo.Ru.
«В Екатеринбурге начал работать лекторий «Основы православия», «Русская линия», 09.10.2002. Учителей, стало быть, будет готовить для преподавания ОПК.
«Повысить духовную культуру молодежи призвана Республиканская программа» (далее следует трогательный рассказ о том, как духовно заблудшему подрастающему поколению республики Коми будут повсеместно полоскать мозги православием) КомиИнформ.
«Губернатор Самарской области Константин Титов поздравил жителей губернии с праздником Святой Пасхи», Самара сегодня. Константин Титов не только поздравил своих сограждан, не только сообщил им конфиденциальную весть об «искупительном подвиге Христовом», каковой «показал полноту любви Божией к человечеству и дал понимание великой тайны жизни, побеждающей смерть», но и заверил их в том, что «постепенно вводится курс православной культуры в школах»… помимо всего прочего. Почитайте, интересная новость… извините, старость, ей уже полтора года в обед.
«Республика Карелия. В министерстве образования и по делам молодежи обсуждаются вопросы обучения карельских школьников истории религии», NEWSpb.RU. Не сомневайтесь, уже обсудили, 25 января с.г. дело было.
«В школах Белевского района [Тульской области – И.О.] будут изучать основы православия», Тулаnet.RU, 14 марта 2002 г.
Еще для любопытствующих, как обстоят дела в вузах: «С 28 декабря по 13 января в БелГУ [Белгородского государственного университета – И.О.] не останется студентов» (помимо этого интереснейшего для студентов начинания, университетские затейники из числа администрации придумали обязать всех студентов хотя бы раз в год бывать на литургии), Бел.Ру;
Вот… Значит, за счет бюджета финансируется эта область образования. А вот такие актуальные для школы вещи, которые будут перечислены ниже, чиновники почему-то не спешат финансировать.
«В Самарской области началась акция по искоренению школьных уличных туалетов», 5баллов.ру.
Кстати, на минуточку... Порядковый номер текущего года - хотя бы от рождества Христова - все помним, да? Мне, признаться, даже в голову никогда не приходило, что в провинциальных школах дети в наше время массово бегают в туалет на улицу. Ну, логично: если имеют место единичные случаи, зачем устраивать целую акцию, а если ее устроили, значит, явление массовое. Что касается уличных туалетов, то в селах такая ситуация допустима в силу объективных условий - нет центральной канализации... в отличие от поселков городского типа, где центральная канализация есть... во всяком случае должна быть, раз уж он, этот поселок, именно городского, а не иного типа. Следовательно, имеем следующее: либо в Самарской области в каждом селе по школе (что бред, я росла в деревне и знаю точно, что это бред, если в селе есть школа - это очень круто сконфигурированное село), либо в самарских поселках городского типа школы не подведены к центральным коммуникациям. И дети бегают на двор. Причем наперевес с хоругвями, закупленными на бюджетные деньги.
«В С.-Петербурге в 15 школах закрыты спортзалы», 5баллов.ру;
«Тульские школьники заработали деньги на новый спортзал, сдав металлолом», 5баллов.ру.
Ну, нормально, да? А действительно, чего еще детям делать, кроме как государству металлолом сдавать, а потом на вырученные деньги государственные школы благоустраивать?
Ну, про спортивный инвентарь, который подарила школе церковь уже было, а также про участие епархии в деле просвещения детишек, которые могли паче чаяния остаться без школ. А как вам вот такая информация:
«Краснодарский край. Программа организации горячего питания школьников Новороссийска отклонена городской Думой», ВолгаИнформ. Вкратце о причинах: дорого.
Зато:
Готово к подписанию соглашение между Санкт-Петербургской епархией и администрацией города, Портал-Credo.Ru: «В Санкт-Петербурге складывается новая позитивная модель взаимоотношений между государством и Русской Православной Церковью, - считает начальник отдела по связи с религиозными объединениями Администрации Санкт-Петербурга Любовь Мусиенко. На состоявшейся в рамках выставки «Православная Русь» пресс-конференции она сообщила, что уже готово к подписанию соглашение о сотрудничестве между Санкт-Петербургской епархией и Администрацией города. Соглашение касается практически всех сфер общественной жизни - культуры, просветительства, здравоохранения, молодежной и социальной политики. По словам Мусиенко, в 2001-м году из бюджета Санкт-Петербурга на восстановление культовых зданий было выделено 37,5 млн рублей, в 2002-м - 39,5 млн рублей. Что касается юбилейного 2003 года, то соответствующая сумма еще не утверждена, сообщает ИА «СеверИнформ».
В школах Краснодарского края будет введен курс теологии, ЮГА.ру.
Хотелось бы отметить, раз уж я упомянула о проблемах новороссийских школьников, которые по какой-то совершенно потусторонней причине нуждаются в горячем питании (странные какие-то, могли бы и сухомяткой перебиться, право слово), о том, что Новороссийское благочиние Краснодарской епархии имеет 14 приходов. Кроме того - и об этом рассказывает официальный сайт Екатеринодарской и Кубанской епархии «Православная Кубань», - еще 2 были заложены к 2000-летию рождества Христова. Меня, вот, в связи с этим отчаянно достает вопрос: а на какие деньги строятся (или уже построены) эти две церкви?.. Нет, меня лично жаба не душит, я очень далека от Новороссийска, в том числе географически, и прекрасно обеспечиваю себя сама. Меня школьники волнуют... да, вот, те, что без горячего питания остались. В скобках отмечу: без питания, зато при попах, ибо договор о сотрудничестве между департаментом образования и науки Краснодарского края и соответствующим епархиальным управлением, насколько я понимаю, вполне имеет место быть... раз уж в школы вводят курс теологии.
На этом я, пожалуй, подведу итоги географического экскурса. Итак, мы с вами познакомились с практикой внедрения православия в школу в гг. Ногинске, Ростове, Бердске, Белгороде, Тюмени, Волгограде, Самаре, Подольске, Воронеже, Омске, Екатеринбурге, Архангельске а также областях: Московской, Иркутской, Владивостокской, Самарской, Курской, Смоленской, Кемеровской, Тюменской, Тульской, а также Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком автономных округах, республиках Коми и Карелии, а заодно в Красноярском и Краснодарском краях. У меня есть сильное подозрение, что даже этот (в общем, и так далеко не маленький) список полного представления о существующем положении вещей все равно не дает.
Помните Кураева: «Дайте детям то, что они хотят, дайте!»? В связи с этим я хочу рассказать о том, какими приемами пользуется церковь для привлечения к занятиям по ОПК как можно большего числа школьников. Для этого я еще раз вернусь к Ногинску и опять предоставлю слово протоиерею Виктору Дорофееву.
«Одна из форм работы с детьми – это конкурс на лучшее знание предмета «Основы православной культуры». Проходил он в два тура. В первом туре дети представляли свои творческие работы (рисунки, вышивки, иконы, рассказы, стихи, песни и т.д.) и отвечали на вопросы анкеты. Прошедшие во второй тур писали сочинения. Десять победителей конкурса получили возможность вместе с 5 священнослужителями и преподавателями в декабре 1999 г. совершить паломническую поездку в Иерусалим. Такую возможность предоставил Глава администрации Ногинского района В.Н.Лаптев. Этот конкурс предполагается сделать ежегодным».
Нет, все-таки странно как-то представляет себе светскую дисциплину протоиерей Виктор Дорофеев. Или его высокопреподобие полагает, что паломничество и туристическая поездка суть одно и то же и что паломничество не предусматривает ни соблюдения религиозных предписаний, ни ежедневного чтения правила, ни молитв, ни положенного поста, в том числе по средам и пятницам? Своеобразное получается паломничество, коль скоро туда едут как на экскурсию… и своеобразный получается протоиерей, коль скоро он допускает такую возможность… и уж тем более своеобразен должен быть человек разумный, чтобы принять ахинею протоиерея за чистую монету.
Еще, кстати, в скобках отмечу: культовое мероприятие, зовомое паломничеством, организуется за казенный, муниципальный счет и к бюджету РПЦ не имеет никакого отношения. А и не будет иметь, потому что проводится под крышей школы. Таким образом, РПЦ решает важнейшую для себя задачу: сохранение собственного капитала с одновременным привлечением как можно большего числа адептов. Задачу эту, равно и как все остальные свои задачи, она решает за счет государства, которое при каждом удобном и неудобном случае декларирует свою от церкви отделенность.
Впрочем, насчет окадиливанья как такового я уже все сказала выше. Меня сейчас интересует методика. И есть у меня сильное подозрение, что методика эта не из дешевых и дилетантских. Было бы ошибкой считать, что церковь использует в качестве наживки лишь возможность на халяву съездить в Израиль. Я попрошу уважаемых читателей обратить внимание на выступления отдельных церковных иерархов на VIII Международных рождественских образовательных чтениях 1999 г. Цит.по: Благовест-Инфо.
«Архиепископ Волгоградский и Камышинский Герман посвятил свое выступление проблемам преподавания основ православной культуры в гражданской школе. По мнению архиепископа Германа, преподавание предмета «Основы православной культуры» должно быть факультативным (со свободным посещением), но в сетке часов и «без оценок». «Нужно, чтобы дети не чувствовали страха перед оценкой», и «урок должен быть интересным», отметил архиепископ Герман…
Настоятель храма Всех святых бывшего Алексеевского монастыря в Красном селе протоиерей Артемий Владимиров выступил с докладом «Как сделать преподавание духовно-нравственной дисциплины любимым уроком у старшеклассников». Священник указал на необходимость поиска «новых форм» в работе с подростками. «Сегодня каждый педагог должен быть неистощим на выявление новых подходов», - подчеркнул о. Артемий. По его мнению, педагог должен привлекать наследие русской книжной культуры, «чтобы в него вставлять камень богословской мысли»…
О недостаточности факультативного преподавания основ православной культуры в общеобразовательной школе говорил в своем выступлении… клирик Курской епархии Русской Православной Церкви (РПЦ) архимандрит Геннадий (Корзинкин).
Выступая на заседании секции чтений «Христианство и культура», архимандрит Геннадий, кандидат педагогических наук, коснулся важности преподавания основ православной культуры в светских общеобразовательных школах России. По мнению о. Геннадия, если этот курс станет факультативным – как предполагают некоторые чиновники органов просвещения, - он потеряет всякий смысл, так как школьники, утомленные после шести-семи уроков, не захотят посещать даже самый интересный из необязательных курсов».
Кроме того, я считаю необходимым привести здесь выдержку из беседы жителей города Ноябрьска с хорошо нам всем известным дьяконом Андреем Кураевым, о которой рассказывается в статье Ольги Тимошенко «Сценарий мирской жизни» («Слово нефтяника», 26 января 2001 г.).
«Отец Андрей считает, что в школах немало педагогов, готовых поделиться опытом православия, но первым делом необходимо пополнить школьные библиотеки соответствующей литературой для учителей и школьников. Воспользовавшись связями прихода, необходимо устроить для учителей курсы православия. «Еще лучше, - говорит диакон, - чтобы поиском педагогов занимался специальный методический центр». Учебные кабинеты, по словам батюшки, должны быть оборудованы методическими материалами: фильмами, слайдами, «может быть, даже придется принести кадило, чтобы объяснить принцип его устройства».
Таким образом, церковью предусмотрен целый арсенал приманок «заблудших душ» в ошейник адепта – одна другой краше, причем преподавателям прямо предписана «неистощимость» на выдумки. Остается лишь догадываться, сколь занимательными были бы уроки истории, литературы и русского языка, кабы преподаватели этих дисциплин были обязаны заботиться не только о содержании материала, но и о форме его подачи. К сожалению, Министерство образования вовсе не стремится привить школьникам любовь к гуманитарным дисциплинам, зато ничего не имеет против того, чтобы РПЦ прививала им любовь к православию и этим, несомненно, давала бы сто очков вперед обществоведам и прочим «рифмоплетам». Вот, одна из выдумок ногинских педагогов – это встречи учащихся с семинаристами. Семинаристы, понимаете ли, проводят иногда уроки у школьников. Семинаристы – люди молодые, деятельные, сами еще вчерашние мальчишки, во многом такие же максималисты, как и старшеклассники, у которых они «практикуются», поэтому и наладить контакт с подростками для них значительно проще, чем для рукоположенных и уже основательно сформированных «батюшек». Иначе как сводничеством я назвать это не могу, поскольку объективных условий для непременного внедрения семинаристов в жизнь светской школы не вижу. Тот факт, что будущим священникам-де надо практиковаться, во-первых, является делом сугубо церковным и к школе иметь отношения не должен, а во-вторых, даже не может называться отговоркой, ибо при наличии большого количества воскресных школ и православных гимназий у семинаристов для практики имеется целое поле непаханое. Стало быть, сводничество и есть. И результаты его налицо.
Вот посмотрите, сколь «светски» пишет о «светских» уроках ОПК понаторевший в этой дисциплине старшеклассник – очередной привлеченный за чужие деньги адепт РПЦ (опять возвращаюсь к опусу Виктора Дорофеева):
«Тема «Избрание Владимиром христианской веры» показалась мне интересной. Где-то в глубине души всколыхнулись старые мысли о душе, Боге, религии. Эта беседа вызвала из глубины моей памяти образ старого учителя-монаха… Размышления о высоком заставили оглянуться на себя и других. Я считаю, что такие уроки нужны, ведь они заставляют задуматься над смыслом своей жизни. Эти беседы наполняют светом темные уголки души… И не забывайте отдавать частичку своей веры окружающим. Я хочу попросить вас, дорогие семинаристы, почаще приезжать к нам с такими беседами. Да хранит вас Господь».
Обратите внимание: ни слова о том, какими методами насаждалась на Руси избранная Владимиром вера. В сознании подростка остался лишь факт избрания и некие «старые мысли», которые «всколыхнулись» «где-то в глубине души». Вообще, хоть советскую школу и ругают нынче, а за употребление фразы: «Где-то в глубине души всколыхнулись старые мысли» могли раньше и трояк вкатать, причем абсолютно обоснованно, особенно если такой перл изобретал старшеклассник. Думаю, что любой грамотный человек поймет меня (невежды меня не интересуют), а я, в свою очередь снова обращу внимание уважаемых читателей на инициативу Министерства образования: предмет «Православная культура» предполагается вводить в том числе за счет тех, часов, которые отведены на изучение русского языка.
Зато «в глубине души» колышатся «старые мысли», а «из глубин памяти» появляется «образ старого учителя-монаха». Который, вне всякого сомнения, уж обучит так обучит. (Вы вообще заметили сходство между «глубинами» Виктора Дорофеева и «глубинами» старшеклассника?)
Теперь предоставим трибуну героине прошедшей передаче «Свобода слова», г-же Лисицыной, которая столь ловко умеет превращать детей во взрослых и обратно. У нее тоже найдутся маленькие секреты-завлекалочки – и для первоклашек, и для усатых выпускников. Цитирую статью Дарьи Павловой «Нравственное состояние детей – главное сегодня».
«Наталия Александровна [Лисицына]… совместно с протоиереем Виктором, стояла у истоков преподавания. «Первый урок должен быть особенно интересным, можно пользоваться материалами из сказок»… Наталия Александровна Лисицына приводит примерные темы уроков Основ православной культуры: «Твое имя» (здесь прямой путь к рассказу о святых), «Семейный альбом», «Фамильное древо» – любовь и внимание к семье, «Новомученики Российские» - о пострадавших за веру в годы безбожной власти. Старшеклассники узнают о судьбе солдата Жени Родионова, который был жестоко замучен в плену у чеченских бандитов за отказ снять с себя крест, теперь это воин-мученик Евгений, не отрекшийся от веры».
Помните Кураева? «Православие – это воинская этика». Главное – заразить духом героизма и наглядно продемонстрировать «близость» православия личностям детишек (на примере имен, которые мы тоже стибрили, причем бездумно, но об этом детям не скажут).
А вот что увидела на уроке православия в одной из школ Ногинска Марина Аникеева, корреспондент «Комсомольской правды»:
«Отец Игорь привел нас в класс, где четвероклашки изучают основы православия. С одной стороны стоит алтарь с иконостасом. С другой – панно с библейским сюжетом о Судном дне и небольшая школьная доска. Парт нет. Вместо них сдвинутые в большой квадрат столы. Под потолком красивая люстра. В целом обстановка довольно уютная.
…Сегодня урок рисования. Две темы на выбор – надо нарисовать церковь или Ноев ковчег. Впрочем, Людмила Ивановна сразу говорит, что всем поставит «пятерки». А особо постаравшимся – «пятерки» с плюсом…
Разговорившись, задаю провокационный вопрос:
- Ребята, а как вы думаете: все, что в Библии рассказано, - правда?
- Конечно, правда, - серьезно отвечает Ира. – А как вы объясните, почему современные обезьяны не превращаются в человека? Все это дело рук Божьих. Мы, конечно, знаем про космический взрыв и расщепление одной планеты на множество разных, но…
Потом я выяснила, что у Ирочки семья верующая. Отсюда и такая убежденность. Но и учительница Людмила Ивановна признается:
- Грешна. Бывает, чересчур эмоционально рассказываю. Вроде как невольно за веру агитирую, хотя и стараюсь избегать таких вещей…»
Супер, не находите? Обезьяны у нас в людей не превращаются, а учительница «грешна». Вот и весь сказ. Причем полемизировать с девочкой Ирой ее одноклассники не торопятся. Им ставят одни «пятерки», у них красивая люстра при полном отсутствии парт и вообще приятная обстановка. Я не знаю, плохо это или хорошо, с точки зрения педагогики вообще, но мне интересно не столько это, сколько то, в каких условиях детям преподают остальные предметы.
В общем, семимильными шагами продвигается введение основ канонической
практики… воинской этики… тьфу ты, блин, православной
культуры в жизнь ногинских школьников.
«По состоянию на 2000-2001 уч.год: предмет ОПК преподавался в 43 Мунициальных образовательных учреждениях из 48 (в остальных пяти школах организованы циклы бесед со школьниками, которые проводят священнослужители Ногинского благочиния), а также в 5 дошкольных ОУ. Охвачено 277 классов. Преподают предмет 67 учителей и 7 священников. В 2002 г. предмет преподается в 47 школах, т.е. практически во всех ОПК изучают около 7000 детей, что составляет более четверти от общего числа школьников Ногинского района.
…На средства администрации закуплена литература православного содержания: в 1999 г. на сумму 87.139 руб., в 2000 г. на сумму 88.647 руб. и сделана подписка на газету «Воскресная школа» на сумму 13.802 руб. Эта литература была направлена в библиотеки всех школ города и района.
Разработана программа курса ОПК для дошкольников и начальных классов общеобразовательной школы (три издания), дорабатывается программа для старшеклассников.
…Стал традиционным конкурс по ОПК, 10 победителей которого в сопровождении священников и лучших преподавателей ОПК на средства администрации совершают недельную зарубежную паломническую поездку (первый конкурс – 1999 г., в нем участвовали 40 детей из 8 школ, второй конкурс – 2000 г., участвовали более 120 детей из 24 школ, третий конкурс – 2001 г., из-за большого количества желающих принять участие в конкурсе было решено провести отборочные туры в школах, где преподается ОПК). Победители первых двух конкурсов ездили на Святую Землю, третьего – к святыням Православной Греции и к мощам святителя Николая в г. Бари.
Для преподавателей ОПК регулярно устраиваются паломнические поездки по храмам Ногинского благочиния и святым местам России (Саввино-Сторожевский монастырь, Троице-Сергиева Лавра, Оптина пустынь, Соловецкий монастырь).
О конкурсах, поездках и уроках регулярно дается информация в газете «Воскресение и жизнь», публикуются материалы, помогающие учителям на уроках ОПК.
…Проводятся секции преподавателей ОПК на каникулах.
Организуются выставки творческих работ учащихся».
Смотрите: администрация способствует церкви вовсю: и литературу закупает (у нее же, надо полагать), и паломничества организует, и вообще все условия создает. При этом Министерство образования, лишая наших детей полноценного образования, отдает своим директивным распоряжением такие фундаментальные для формирования солидного уровня культуры человека дисциплины, как русский язык, литературу и историю на откуп РПЦ… под предлогом культурного просвещения. На деле это просвещение оборачивается тем, что у ребенка формируется не базис для дальнейшего культурного развития, а религиозное сознание, препятствующее развитию критического и абстрактного мышления в качестве одного из обязательных компонентов культурного развития, а значит и адекватного подхода к осмыслению действительности. Все это происходит в стенах светской школы, с благословения патриарха и лобызавшего ему ручку министра образования. И кабы только в ее стенах...
Вот документ, который озаглавлен как «Программа «Основы Православной культуры» (дет.сад, 1-й класс, 2-й класс, 3-й класс)» и подписан… гм… вот тут, простите великодушно, я процитирую подпись: «Харитонова О.К. (Настоятель Покровской церкви с. Кудиново Ногинского района Московской области)». Я, вообще, так, представила себе «настоятеля церкви Харитонову»… ну да... Нет, куда протоиерея Виктора Дорофеева дели, меня волнует мало, но сам факт... ;-)
В общем, я не поняла, кто эту программу подписывал, я только одно могу сказать: сей документ сочинял далеко не дилетант. Судите сами, цитирую рекомендации для преподавателей, которые работают с детьми младшего возраста (5, 6 и 7 лет), сиречь в детском садике:
«Детям близки рассказы из Священного Писания о значении семьи. Например, в рассказе о Ное следует обращать внимание детей не на мировую катастрофу – наказание за грехи, - а на то, как Бог спас единственную семью, оставшуюся «доброй»…
Очень хорошая память – запоминаются даже непонятные короткие слова, особенно связанные с движением и мелодией.
Для душевного развития детей весьма полезны простые рассказы, вызывающие чувство жалости, сочувствия и доброго отношения к другим людям и животным. Например, из… Нового Завета – рассказ о мальчике, принесшем Христу свои рыбки и хлеб для насыщения толпы…
Дружелюбная атмосфера совместной игры и труда… так же необходима… как и то, что в это время рассказывается. Дети могут хорошо воспринимать рассказы… о входе Господнем в Иерусалим и роли детей в этом событии…
Детям важно познакомиться с храмом и церковной утварью, а также всеми предметами, находящимися в храме, с облачением духовенства и познакомиться главным образом при помощи всех своих пяти чувств. Это «чувственное» восприятие храма вполне законно и не будет забыто на последующих стадиях развития.
В детских представлениях о мире не разграничены области фантазии и реального… Они часто задают вопросы об окружающем мире, но удовлетворяются самыми простыми ответами.
Дети охотно принимают, что окружающий мир сотворен Богом, если им это говорят взрослые….
Из Ветхого Завета доступны краткие повествования о явлении Бога Моисею, о даровании 10 заповедей, без рассмотрения самих заповедей…
С одной стороны, дети воспринимают ежедневную молитву и посещение храма как обязанность, установленную родителями, а с другой – они охотно верят, что по молитве можно получить от Бога все, что хочешь…
Дети легко воспринимают символику предметов в храме: свечи – это наши молитвы, дым от ладана – наша хвала Богу, крест на храме – знак, что храм принадлежит Богу, хлеб и вино – символы пищи и питья, которые нам нужны, чтобы жить, масло и святая вода – средства для исцеления. С этой простой символикой следует знакомить, не вдаваясь в более глубокие объяснения…
Повествования из Священного Писания должны рассказываться каждое – само по себе, ради того впечатления которое оно может произвести на душу ребенка».
Напоминаю: речь идет о воспитании религиозности в детях 5-7 лет. Как тут не вспомнить дьякона Кураева, который советует педагогам эксплуатировать в хвост и в гриву наиболее характерные особенности детского сознания! Причем, в отличие от откровений крутого подросткового психолога Кураева, приведенная выше методика бредом совсем не выглядит. Действительно, для полноценного окадиливания ребенка необходимо прежде всего заставить ребенка отождествить себя с православным христианином. Потому что без качественно проведенного импринтинга гарантировать полную зависимость человека от церкви впоследствии невозможно. Именно с этой целью пересказы Библии для малышни акцентируют внимание на эпизодах с участием детей. Причем смотрите, как происходит. Детям не говорят: «Вот так поступают, хорошие дети, а так – плохие». Отнюдь. Им толкуют: «Вот так поступают дети». Всё. Дальше ребенок, который отлично знает, что он ребенок, начинает поступать так, как «поступают дети». А что ему, по-вашему, еще остается делать? Он ведь тоже овца. Хоть и маленькая.
Вот кто портит православным всю картину, так это отдельные личности из разряда преподавателей естествознания… которые, наверное, насмотревшись в свое время, как устроены лягушки с человеком да Земля с Солнцем, почему-то не спешат раскрывать свои объятия «научной теории сотворения мира».
Цитирую Дарью Павлову, «Нравственное состояние детей – главное сегодня»:
«Бывает, возникают школьные проблемы с участием преподавателей биологии, когда речь заходит о происхождении человека. В Основах православной культуры ученики получают знания из Священного Писания о сотворении Богом человека. Следует заметить, что и новые данные науки не противоречат этому. Доступ к этим сведениям ныне открыт – научные исследования, научно-популярные издания, - стоит самим проявить интерес. Пока что многие школьные биологи просто не готовы отказаться от «дарвинизма», служившего атеистической идеологии, столь необоснованно и унизительно толкующего природу человечества».
Нет, ну каковы предатели, а? Сама же Дарья Павлова сказала, что наука креационизму не противоречит. А они вон как. Тертуллиана на них нету. А может… в острог их? Не мудрствуя-то лукаво? Аль на костер какой – тоже практика.
Зато с прочими учителями никаких проблем:
«Еще одно обстоятельное, интересное выступление на конференции – Наталии Александровны Горьковой, много лет преподающей русскую словесность в школе. Ею отмечено реальное положение – уже 10 лет, как преподавание перестало быть идеологически окрашенным в тона соцреализма, но приобрело иные издержки. И в этом виде преподавать литературу нельзя. Необходимо вспомнить, что «русская классика творилась в Православии людьми», еще раз повторяет Наталия Александровна и справедливо отмечает лучшее на сей день пособие – шеститомный труд профессора М.М.Дунаева «Православие и русская литература». «Уроки русской словесности, основанные на православном осмыслении, обладают особой, несравненной глубиной подачи материала», - передала слова одного школьного методиста, посетившего урок, Наталия Александровна Горькова…
Преподаватель математики и Основ православной культуры Наталия Евгеньевна Симонова отметила возможность занятий по форме урока, а также по форме кружковой работы…»
Видите, как все «по науке». Тут тебе и Дунаев подсуетился на конъюнктуру, и математичка ОПК преподает, и преподаватели русской словесности руки заламывают. Понимаете ли, теперь совсем не обязательно вводить курс ОПК в школы. Потому что безо всякого ОПК найдутся учителя, которые будут «по науке» рассказывать детям, какой сугубо православный христианин был Александр Сергеевич Пушкин, как он сугубо платонически любил женщин и как с божьей помощью при сложении двух единиц получается двойка. А вот без божьей помощи, наверное, пятнадцать, не иначе. Кстати... я, вот, стесняюсь у христианнейшей Наталии Александровны спросить, как следует теперь, в соответствии с последним постановлением партии и правительства… э-э… школьных методистов в клобуках, трактовать такое имевшее несомненное место произведение русской литературы (а конкретно упомянутого Александра Сергеевича), как… да нет, ну право, какая «Гаврилиада», о чем вы говорите… «Сказка о попе и работнике его Балде»? Или сейчас эту сказочку детям не читают?
Снова кстати. Насчет новых данных науки... которые «не противоречат». Я хотела рассмотреть этот вопрос прямо здесь, ни секунды не медля, но по зрелом размышлении пришла к выводу, что здесь это будет не к месту, ибо несколько не по теме. А потому, ни секунды же не медля, родилась статья «Opus dei - opus rulezzz, или О том, как отдельные граждане юзают данные науки во славу божью». Там вполне наглядно показано, как при помощи не самой остроумной софистики работники кадила и креста «просвещают» невежественных своих овец. Особенно тех, кому лень думать собственной головой, но которые хотят креститься не просто так, а «по науке», потому что просто так, на голой вере - это моветон, это для бабушек, «цивилизованному» человеку нужны «основания». И спрос, что логично, рождает предложение: хочешь «научных оснований» для окадиливанья - щас сделаем, долго ли умеючи... После качественной проработки «оснований» и их апробации на взрослых, всю эту «аналитику» можно уже тащить и в школу, и тогда здравомыслящим людям останется уповать только на здравый же смысл преподавателей физики, химии и биологии, причем упование это с каждым днем будет все слабее: с одной стороны, на фоне мании воцерковления редеют ряды homo sapiens, а с другой - в общем рёве воцерковленного стада их голоса почти не слышны. Во всяком случае для тех, кто еще не научился фильтровать поступающую информацию, то есть прежде всего для детей.
Биологи, таким образом, - препятствие, хоть и объективное, однако вполне преодолимое. Главная задача попов - это воспитание нового поколения биологов, которые уж точно будут мыслить «по науке», причем не абы по какой. Логика железная: до тех пор, пока существуют учителя... я имею в виду настоящих учителей - не тех, которые знают ответы, а тех, которые умеют ставить вопросы... так вот, пока такие учителя у детей имеются, есть далеко не нулевая вероятность того, что полной победы прозрачных до зубовного хруста креста и кадила над теменью науки можно и не дожаться. Отсюда вывод: главное кадило припасено не для детей - эти чем мельче, тем больше их под одно кадило собрать можно, к тому же толку с них объективно, как с бахчи зимой - разве что папу с мамой пару раз в церковь затащат. С другой стороны, на тех взрослых, которые населяют страну сейчас, не хватит никакого кадила (см. статистику). Следовательно, гайки РПЦ будет завинчивать отнюдь не завтра и даже, скорее всего, не послезавтра. На самом деле то, что вызывает сейчас недовольство скептически настроенной части общества и расценивается ими едва ли не как последний гвоздь в гроб светского государства, таковым отнюдь не является. Это, конечно, гвоздь и весьма крепкий, но далеко не последний. Церкви предстоит очень кропотливая работа, прежде чем она сможет окадилить всю страну. Правда, если сегодня мы махнем рукой на происходящее, то сделать это ей не составит никакого труда уже через пару-другую десятилетий. А с учетом нынешних приоритетов большинства наших граждан, снедаемых желанием упорядочить во что бы то ни стало собственное существование и понять любой ценой, на какие ценности необходимо ориентировать детей (причем важен не характер этих ценностей, а сам факт указания на них лицом, облаченным властью), картина вырисовывается довольно безотрадная, ибо - что верно, то верно - более стабильную структуру, нежели церковь, и более простые и понятные ценности, чем те, которые диктует религия, найти очень сложно... если вообще возможно.
Материал подготовлен 10 декабря 2002 г.
К упорядочению существования и получению списка ценностей стремятся сейчас, к сожалению, совсем не те, кто уже воцерковлен, - у этих-то как раз никакого хаоса и с ценностями все кристально ясно. С радикальными скептиками тоже вопросов не возникает - они в условиях хаоса чувствуют себя гораздо более комфортно, нежели в накрепко законсервированной системе, а ориентацию ведут лишь на свои собственные ценности, которые по своему же усмотрению и корректируют в связи с изменением среды. Однако между этими двумя полюсами лежит огромное множество людей - их по определению большинство, - которые чувствуют себя в нестабильной структуре весьма неуютно, однако деться от нее, по большому счету, никуда не могут. У них есть два пути. Первый ведет к нарастающему дискомфорту, и через него так или иначе проходят все молодые люди, начиная лет с 12-14. Продвижение по этому пути оканчивается либо психушкой, либо адаптацией к хаотичности и переходом в разряд упомянутых радикальных скептиков, либо кардинальным изменением маршрута на альтернативный... который в конечном счете выбирает опять-таки большинство. Состоит он в упорядочении своего существования посредством ритуализации. Ритуалы не обязательно будут связаны с той или иной религиозной практикой. Это могут быть обыкновенные бытовые движения вроде начала и окончания рабочего дня в одно и то же время, непременной уборки в определенные дни недели, непременные салатики к праздникам, прогулки в определенное время по определенному маршруту, вечеринки, проходящие по определенному сценарию, и т.п. Но все эти движения обязательно будут догматичны, в противном случае ни о какой стабильности не может идти и речи. Если кто-нибудь наблюдал за таким человеком в период, когда тот терял работу, он отлично понимает, что я имею в виду: человек продолжает просыпаться по будням в то же самое время, в какое он просыпался раньше, при этом в выходные дни он «позволяет себе» отоспаться; он не знает, чем занять себя дома, даже если имеет хобби или возможность повысить свою профессиональную квалификацию; он подавлен, но далеко не всегда из-за отсутствия источника существования - зачастую ему не хватает именно утраченной ритуальной части его быта.
Такие люди - потенциальные адепты церкви. Именно на таких людей церковь рассчитывает прежде всего, поскольку они составляют большинство демократического общества, а следовательно имеют ощутимый перевес, по сравнению с прочим группами электората. И все, что ей на самом деле необходимо сделать для того, чтобы получить в их лице надежных союзников, - это провести ненавязчивую переориентацию их собственной потребности в восприятии жизни сквозь призму ритуала. Однако без качественной государственной поддержки церкви никогда не достичь этой цели, поскольку люди, «заточенные» под ритуал, - это в первую очередь законопослушные граждане, не терпящие маргиналов. Поэтому для начала церковь, имеющая целью доминировать в обществе (в нашем случае это РПЦ), должна принять деятельное участие в делах государства и проявить себя непременно с самой положительной, с точки зрения обывателя, стороны. Благо демократия позволяет. Такой деятельностью может стать пропаганда здорового образа жизни и содействие нуждающимся в медицинской помощи, разъяснительная работа среди населения по вопросам участия общества в делах государства, масштабная, хорошо разрекламированная благотворительность и организация культмассовых мероприятий вроде детских праздничных утренников или выставки церковной утвари. Дальше все просто. Пиар как феномен вообще довольно примитивен, и большая (и самая существенная) его часть приходится не на средства массовой информации, а на обыкновенный кухонный трёп.
Лояльность - это прежде всего доверие того или иного порядка. Следовательно, лояльный церкви человек не побоится доверить ей своего ребенка, особенно если будет иметь перед глазами наглядный пример «возвращения блудного сына». Таким «блудным сыном» может оказаться ребенок-сирота, до вмешательства церкви в деятельность детского дома бывший настоящим уголовником, а после вмешательства ставший «внезапно» «на путь истинный»; этим «блудным сыном» может оказаться и настоящий уголовник, «неожиданно» «раскаявшийся» и направивший свою деятельность в понятное обывателю русло; им может стать и солдат-срочник, некогда глумившийся над своими сослуживцами и «вдруг» «осознавший всю глубину своего падения», и хронически больной человек, обнаруживший, что в жизни есть вообще какая-то радость.
Все эти «возвращения» в глазах стада выглядят натуральным чудом, однако стоит только чуть-чуть приблизить к глазам картину этих «духовных подвигов», как становится все очень прозрачно. На самом деле что сирота, воспитывающийся в детском доме, что уголовник, «мотающий» не первый срок на Колыме, что солдат, марширующий на плацу, что больной, прикованный к лекарствам, - все эти люди так или иначе ведут свою жизнь по раз навсегда заведенному и очень жесткому распорядку. Их существование расписано буквально по минутам, этот регламент не меняется годами, и именно поэтому переориентация церковью этих групп населения – сирот, заключенных, военнослужащих, хронически больных – проходит настолько впечатляющим образом. Причем для церкви, ведущей активную миссионерскую деятельность, чрезвычайно выгодно существование всех этих категорий, ибо нет аудитории более благодатной, чем сироты, заключенные, военнослужащие и инвалиды. Привыкшие быть изгоями, эти люди легко откликаются на сострадание и высоко ценят гуманное к себе отношение, и поэтому из них получаются наиболее преданные, наиболее ревнивые адепты церкви, выступающей в роли их защитника. Неспроста священники так бьются за право служить в детских домах, тюрьмах, воинских частях, госпиталях. И неспроста церковь направляет свою благотворительную деятельность прежде всего на организацию всевозможных приютов. Священники специально обучаются языку жестов, чтобы иметь возможность содержать общину для глухонемых («Православное обозрение», 30.01.2002), осваивают дистанционные методы работы, чтобы комментировать Библию и наставлять прихожан по телефону («Русская линия», 05.12.2002), опекают уголовников. Особенным вниманием иерархов пользуются воспитанники кадетских корпусов (то есть полувоенных заведений, где дети находятся круглосуточно), заключенные колоний для несовершеннолетних (то же самое, если в корень смотреть) и призывники. Более того, церковь - явно или незримо, теми или иными путями - всегда культивировала и будет культивировать эти разновидности людей. Этой цели - культивации ущербных всех сортов (я прошу прощения за констатацию, но военнослужащий, сколь доблестен он ни есть, лично в любом случае несвободен, а значит, ущербен) - подчинена существенная часть деятельности церкви. Люди, не имеющие конечностей, родителей, свободы нужны ей, потому что без них она прекратит свое существование, так как не на ком будет демонстрировать «чудеса возвращения блудных сынов». Впрочем, я отошла от темы.
Благотворительные инициативы церкви государство поддерживает с огромным энтузиазмом, поскольку ни к чему так не стремится, как к стабилизации общества, а благотворительность способствует умиротворению. При этом личностное развитие отдельных членов общества интересует государство лишь в смысле возможности функционирования личности на благо родины. То есть государства же. Личности с интеллектом выше среднего государству в больших количествах не только не нужны, но даже опасны: высокоорганизованный интеллект терпеть не может упорядоченности, так как в ней по определению отсутствует задача поиска, без которого невозможно существование мыслящего индивида. Эти люди будут постоянно деструктурировать, переделывать, перестраивать, переоценивать и дестабилизировать социум, что приведет сначала к хаосу, а в конечном счете – к исчезновению государства как факта. В то же время развитие интеллекта в значительной степени обеспечивается личной свободой, степень которой тем выше, чем менее человек зависим от ритуальной стороны жизни и разного рода догматов, что, в свою очередь, обеспечивается в немалой степени высоким уровнем образования. Таким образом, для качественной стабилизации общества государству необходимы люди несвободные, а следовательно наилучшим способом для достижения этой цели является воцерковление граждан. А для воцерковления надо прежде всего избавить граждан от излишней грамотности: она – первый шаг к свободе. Потому-то и летит самое большое кадило в преподавателей естествознания: именно они учат тому, без чего невозможно развитие человеческого интеллекта, - сомнению.
Обывателю, однако, объяснить все это довольно тяжело. Особенно если он сам так или иначе склонен к упорядочению своей жизни и «вложению ума» в своих детей. Для него «исправление» «неисправимых» представляет собой наиболее убедительный пример «положительного» влияния церкви на общество. И он тем охотнее поддержит эти ее «благие начинания», чем больше будет видеть примеров подобного класса. При этом он, вероятно, менее всего будет заботиться о том, какова цена этого порядка. Он убежден – и эта убежденность поддерживается в нем с детства, - что от ума одно горе, а человек должен знать «свое место». Для него нет ничего естественнее, нежели знание «своего места», это знание прямо проистекает из его стремления к порядку. Ведь когда все – в том числе и он сам – на «своих местах» - это и есть порядок. А когда никто не знает, на каком месте он должен быть, - это уж, извините, настоящая неразбериха – враг любых ритуалов и обывателей всех сортов, лучший друг детей и гениев.
«А что плохого в религии? Пусть уж лучше религия, чем преступность», - это довольно популярная сейчас в народе точка зрения. Обыватель устал от нестабильности – он ее боится – и постоянного поиска – для него нет пытки хуже. И когда он слышит о том, что «религиозные деятели обеспокоены положением семьи в России», что «священники в предстоящий призыв на воинскую службу будут проводить с призывниками беседы о воинском долге», что РПЦ «лечит от сектантства», он принципиально готов согласиться с тем, чтобы построиться вместе с такими же обывателями под хоругви и нацепить на себя крест. Немалое впечатление произведут на обывателя и слова начальника отдела по делам несовершеннолетних ногинской милиции Надежды Сорокиной:
«Кривить душой не буду. В городе не все благополучно. Но среди малолетних нарушителей очень мало учащихся из школ, где преподают православие».
А такие «эксцентричные» штрихи к портрету церкви, как, например, разведение монахинями Ново-Голутвинского монастыря среднеазиатских овчарок-чемпионов («Русская линия», 21.10.2002), или руководство протоиереем Олегом Кузьминым детской спортивной секцией («Православное обозрение», 30.01.2002) лишь добавят живости общему «положительному» образу РПЦ и «приблизят» ее служителей к народу. Более того, без этих штрихов окадиливанье стало бы маловероятным: слишком жесткие структуры отпугивают стадо не хуже, чем хаос, поскольку не оставляют ему ни малейшего шанса на реализацию своих маленьких слабостей и страстишек. А так – все в порядке, пропорции между стабильностью и движением соблюдены, монахини любят собачек, священники скачут по татами, в общем, «все как у людей», значит, это не грех, это можно, и то «хорошо есть и хорошо весьма» (с) Олди.
О том, что в этих четырех словах – «все как у людей» - заключена для личности формула обезличивания, обывателя не интересует. Его собственная личность не настолько развита, чтобы стабильная структура воспринималась им как серьезная угроза. Ему не доставит дискомфорта опуститься на ступеньку ниже. А вот подняться на ступеньку выше ему не дает страх перед хаосом. Именно поэтому, становясь все более и более лояльным по отношению к церкви, все более и более привыкая к ее активному участию в жизни социума и государства, он в конечном счете выберет то, что она предложит ему в качестве «единственно правильного» варианта реализации его стремления к совершению ритуальных действий… тем более, что большая часть этих действий одобрена самим обывателем задолго до появления церкви в его жизни: работа, уплата налогов, подчинение начальству, служба в армии, женитьба/замужество, рождение детей, образ жизни добропорядочного бюргера. Биологи в этой схеме, как видите, не предусмотрены ни разу, так что восприниматься они будут в лучшем случае как чудаки, а в худшем – как прямое посягательство на безопасность. Если кто-нибудь сомневается в правдоподобности такого сценария, пусть обратится к опыту Соединенных Штатов Америки: там государственные мужи уже давно и всерьез стремятся объявить Дарвина персоной нон грата, изъять теорию эволюции из школьных учебников и рассказывать детям о том, как бог создал мир за шесть дней.
Зато общество в целом стабильно и патриотично… если, конечно, не считать груды самых разнообразных проблем, начиная с того, что эмигранты почему-то упорно не желают ассимилироваться, и заканчивая тем, что мир все меньше и меньше склонен терпеть выкрутасы Штатов. Но кто их будет считать, эти проблемы, верно? А самое главное – обыватель ни в коем случае не хочет связывать их с общей деградацией на почве усвоения «норм» и правил, то есть со стабилизацией структуры. Он не хочет этого, поскольку не считает себя деградировавшим, ибо это ранит его самолюбие, а кроме того, он не видит своего существования вне привычной упорядоченности каждого своего дня. Это его фундамент и вся его жизнь. Он однозначно считает, что во всем виноваты биологи, сеющие смуту своими «нелепыми» и «непонятными» теориями, писатели и кинематографисты, «развращающие» молодое поколение своими еретическими идеями, а также свободные от любых идей проститутки – это не смываемое пятно спермы на аккуратных офисных брюках представителя среднего класса. Очень типичный набор, не находите? Между прочим, это все старые знакомые – именно с ними не устает вести борьбу любая церковь и именно от них все ее беды.
Биологи, еретики, торговки телом – раньше от них разило паленым, сейчас времена немного не те, и нам едва ли обеспечена настоящая охота на ведьм с площадными кострами и катами в картинно пунцовых рубахах, но охота, не видимая миру, несомненно, идет. Кого-то отдают под суд за «оскорбление религиозных чувств», кого-то просто не публикуют – хоть тресни, а кто-то вынужден сидеть в кандидатах наук, даже если сделал не один десяток исследований, каждое из которых тянет как минимум на пару диссертаций. О проститутках не буду, это отдельный разговор. И вообще пора закругляться.
Хочу добавить только одно: не удивляйтесь, пожалуйста, когда наши детишки в процессе «окультуривания» начнут разучивать на уроках музыки псалмы и старую песенку английских студентов (вариант адаптированный, дополненный, для современных школьниц – так получилось):
Я узнаю очень много, если я учиться буду,
Но чем больше я узнаю, тем я больше и забуду,
А по мере забыванья
Исчезают и познанья…
Значит, будучи прилежной,
Оказалась я невеждой!
Что ж… Чем меньше я узнаю, тем я меньше и забуду,
А раз меньше я забуду, значит, больше знать я буду.
Стало быть, образованье –
Бесполезное страданье.
Если хочешь умной стать,
Срочно брось читать-писать!
Материал подготовлен 9 декабря 2002 г.
(c) Aeterna [email protected]
Warrax Black Fire Pandemonium http://warrax.net
e-mail [email protected]