Примечание: см. также другую подборку статей о сатанизме и Телеме, обубликованную на сайте ранее.
Дорогая Диана,
Перед вами разъяснение моих ранних комментариев о содержании Сатанинского символизма в ритуалах Телемы и их уместности по отношению к вопросу - является ли Телема формой Сатанизма, в разумном определении этого слова.
Вам следовало бы обзавестись копией "Магии в Теории и Практике", если вы действительно заинтересованы в этом вопросе. Ритуалы Кроули и его инструкции по созерцанию были лучшими его работами, возможно по той причине, что он действительно разбирался в данной области. Именно из-за силы и значимости этих инструкций я решил не замечать устрашающей "правой" политики и сослался на Кроули в Twilight Crossing; ни ЛаВей, ни Аквино не внесли вклада, соизмеримого с этим.
Теперь по порядку проанализируем различные Книги, упомянутые в приложении VI, "Несколько Основных Ритуалов".
Grimorium Sanctissimum. O.T.O./A.'.A.'. секс-магия, выраженная в форме Черной Мессы, с обнаженной девственницей в качестве алтаря.
The Star Ruby. Терион и Бабалон, Зверь и Алая Женщина из Апокалипсиса Иоанна, несомненно, представляют собой Сатанинские символы. (The Star Ruby - Телемический вариант Малого Ритуала Изгнания Пентаграммы.)
The Star Sapphire. Сэт очень близок, по определению, к Сатане, и Бафомет - демон, которому предположительно поклонялись Храмовники.
The Mass of the Phoenix. Маг вырезает на его или ее груди Метку Зверя, смачивает кровью выпечку и съедает ее.
Liber V vel Reguli. "Ритуал Метки Зверя". Зверь 666, Терион, Бабалон, Пентаграммы, "Сатурн или Сатана превалирует в Доме Венеры или Астарты", "Мать-Отец Сэт-Изида", и т.д.
The Gnostic Mass. Хаос, Бабалон, Бафомет, Абрахас, Терион, Симон Маг, и очередное дополнение Черной Мессы с присущей ей девственницей на алтаре. (G.S. в большей степени предназначена для церемоний с участием двух человек, в то время как данная версия в большей мере публичная и изобилует излишним символизмом.) Интересно то, что нечто похожее на этот ритуал имеет много общего c нашими основными представлениями о Черной Мессе, известной благодаря делу Звездной Палаты во Франции. Но не ясно, сколько обвинений являлось плодом Инквизиторской мифологии, и действительное количество участников "амурной мессы", заявляют некоторые источники.
На этом и заканчивается приложение, содержащее основные ритуалы Телемы, за исключением Liber Samekh. Liber Samekh настолько важна, что получает свое собственное приложение, IV. Как вы знаете, в Liber Samekh делается сильный акцент на Сатану. Упоминаются так же Зверь и Алая Женщина. Liber Samekh - это ритуал "Достижения Познания и Беседы со Святым Ангелом Хранителем" или Высшим Я, в случае с Кроули. Он полагал что "дьявол или ангел" именуемый Айваз или Айвасс, продиктовал ему Книгу Закона, основу Телемы.
Я не упомянул о постоянно встречающейся символике Змея, которую Кроули интерпретирует согласно строкам из Бытия или анти-Бытия -- языческий символ, демонизированный в Еврейском мифе. Кто-то может возразить: прежде всего, поклонение Змею ограничено рамками Сатанизма; мы видим как недвусмысленно Кроули искажает конец Библии, до того момента, как окончательно убеждаемся в том, что он проделал тоже самое и с ее началом. Так что Змей сам по себе, очевидно, имеет небольшое значение, исключая моменты очевидных ссылок на Книгу Бытия, как, например "Я Змей, дающий Знания" в Книге Закона.
Как мы видим, ни один из Телемических ритуалов, которые Кроули счел наиболее важными, не обходится хотя бы без ссылок на Сатанинский символизм.
Теперь рассмотрим Приложение VII, "Несколько Основных Предписаний Уполномоченных A.'.A.'." Здесь Сатанинского символизма содержится гораздо меньше. Многое из этих предписаний вовсе не имет отношения к Сатанизму, например инструкции по Йоге, Liber HHH, Liber E и Liber RV, упражнения по церемониальной магии Ордена Золотой Зари в Liber O, Liber Yod, Liber Resh и Liber A. Тоже самое относится к упражнениям по воспоминанию прошлых воплощений (имеет отношение к Теософии?) из Liber Thisharb и упражнениям из Liber B vel Magi. Тем не менее, в этом приложении содержится несколько работ, содержащих примечательный Сатанинский символизм, таких, как Liber Astarte, Liber III, Liber Cheth и Liber A'ash.
Интересно то, что в инструкциях данной категории почти не содержится Телемического символизма. Очень редко мы встречаем упоминания о Телемической троице Ньюит,Хадит и Ра-Хор-Хут, либо о Книге Закона, слове Телема или "Do what thou wilt" и т.п. Там, где эти упоминания встречаются, они носят скорее мимолетный характер, нежели чем играют какую-либо важную роль; и почти в любом случае уровень Сатанинского символизма пропорционален уровню Телемического.
Действительно, трудно найти книгу содержащую Сатанинский символизм, которая не содержала бы Телемического символизма, и наоборот.
Liber A vel Armorum можно считать исключением, но даже тут цитаты из Книги Закона представляют собой лишь вводный пункт и не имеют отношения к повествованию в целом; всего одна единственная строка, заявляющая полномочия Кроули за данной книгой. Исключение этой строки никоим образом не скажется на эффективности приводимых инструкций по изготовлению элементарных орудий. Все это имеет не больше значения, чем упоминание Тифона в Liber O.
В Liber Astarte и Liber III Телемический и Сатанинский символизм, в общем-то, используется мимоходом. (Liber Astarte даже содержит некоторую долю анти-Сатанинского символизма, временами используемого Кроули; Телемический дьявол - Хронзон, представлен здесь сущностью, вводящей кандидата в заблуждение, сбивающей с пути.) В Liber Astarte доля Сатанинского символизма содержится в упоминании Бабалон, которая также является частью Телемического символизма; остальная часть содержится в упоминаниях Хронзона и одном коротеньком пункте (одном из пятидесяти) который понуждает использование Телемических книг и афоризмов на практике. В Liber III, Телемическая мифология снова содержится только лишь в вводном благословении (еще раз) и с чистой совестью может быть пропущена не во вред приведенным инструкциям по медитации, в то время как Сатанинский символ "Церебус, великий Зверь Ада" остается незамеченным.
"А Сатанинский ли он?" - может спросить читатель. Прежде всего, Церебус был Греком. В самом деле, если бы не мастерская фраза Кроули "...великий Зверь", могли бы возникнуть сомнения, выходящие за ограничивающие рамки определения Сатанизма. Определение Сатанизма, данное в Twilight Crossing - восстановление авторитета демонизированных мифических фигур - развевает подобные сомнения даже без упоминания этой фразы, но Кроули использует ее вовсе не как повод упомянуть о демоне Откровения. В словах Кроули "Церебус, великий Зверь Ада" содержится двойной смысл. Во первых, данное предложение попадает под определение Сатанизма, данного в Twilight Crossing, а, во-вторых, благодаря упоминанию "...великого Зверя Ада" остается Сатанинским даже для анти-Сатанистов.)
Liber Cheth и Liber A'ash - единственные Сатанинские или Телемические книги данной категории. В них мы снова возвращаемся к секс магии O.T.O и A.'.A.'. и снова встречаем Бабалон, Зверя, Хадит, Ньюит, Сета, Хаос и Бафомета. Ни один знающий человек не станет отрицать главенствующую роль этих секс-практик в системе Кроули, и ни один правдивый человек не станет отрицать что каждый раз когда эти практики встречаются в ритуалах или инструкциях по медитации, они граничат и поддерживаются созвездем Телемического и Сатанинского символизма.
Был ли Кроули Сатанистом? Является ли Телема формой Сатанизма? Лишь наиболее затейливое определение "Сатанизма" может ответить на этот вопрос "нет".
Что ответил бы Кроули? В посвящении к "Почему Иисус Плакал" он сказал Г.К. Честертону, что он, Кроули, "нашел [его] Мессию в ... Дьяволе и его ангелах", и продемонстрировал посредством гематрии, что Змей был истинным Мессией. В "Магии в Теории и Практике" (гл.IV) и "Книге Тота" и многих других местах Кроули восхваляет Сатану. В своих ритуалах он поет восторженную песнь любви к дьяволу, и дарит ему дьявольский поцелуй, упоминаемый в легендах о Тамплиерах и Шабаше. В последней главе "Магии в Теории и Практике" он пишет:
"Дьявол" исторически, Бог любого народа, которого каждый по своему ненавидит. Это приводит к такой путанице, что ЗВЕРЬ 666 предпочел оставить имена как есть, и просто заявил что АЙВАЗ - солнечно-фаллический-герметический Люцифер - его личный Ангел Хранитель, и "Дьявол" САТАНА или ХАДИТ элементарная частица нашей Звездной Вселенной. Змей, САТАНА, не враг человеку, но ОН сделал его Богом, знающим Добро и Зло; Он говорил "Познай Себя" и принял Инициацию. Он "Дьявол" Книги Тота, и его эмблема - БАФОМЕТ, Андрогин, иероглиф совершенства.
Не нужно более спекуляций на данную тему. Человек сам за себя давно все сказал.
Июль 1991
Translated by Vampyx
[from alt.magick: [email protected] (Tim Maroney)]
Билл Хейдрик (BH) и я (TM) обсуждаем проблему отношения Кроули к Сатане, и по случаю, связь между Телемой и Сатанизмом, если таковая имеется.
TM> Практически нет сомнений, что для Кроули "Сатана"был всецело положительным символом, и он неоднократно отождествлял себя с ним.
BH> Тим, я крайне не согласен с вами. Это просто неправда. Кроули использовал "Сатану" как объект поэзии и иронии, но он отрицал существование подобной твари. "Всецело положительный" противоречит многими случаями его фактического использования.
И, тем не менее, из всех этих "многих" случаев, вы привели в качестве примера только одни, среди множества положительных упоминаний имени "Сатаны". Вот он:
" И Сатана - исключительно бессвязный и бесформенный, потому как составлен он из лоскутьев всех древних теогоний. "
Не имея электронной копии Equinox I.10, я не могу найти эту фразу, используя компьютерный поиск; быстренько пролистав печатное издание, я также не смог найти ее. А нашел я в этой книге то, что вы, должно быть, так же видели в ваших исканиях, но почему-то не упомянули:
Гимн Сатане
Я обожаю Тебя, Король Зла, телом, что создал Ты
по подобию своему. Его страстной чистотой я
обожаю Тебя, Король Зла!
Я обожаю Тебя, Повелитель Злобы,
душой, что создал Ты, Прекрасной как лилия,
распустившаяся под мрачным солнцем. Я обожаю
Тебя, Повелитель Злобы!
И так далее. Я думаю этот стих говорит за себя. Я не понимаю, почему поэтическое использование Сатаны не может отражать реальных чувств Кроули? Разве поэзия не язык чувств?
Все остальные ссылки, на которые вы указали, характеризуют Сатану положительно (по крайней мере те, которые ссылаются на Кроули; цитаты из переведенного им подлинника книги Леви не сообщают нам ничего относительно его собственных позиций).
Вы весьма многого не учли. В одной лишь "Liber Samekh" положительных ссылок на Сатану больше чем во всех ваших цитатах. Это факт, что наш Алекс перенял девиз доктора Фауста (V.V.V.V.V)., пересекая Бездну. Существует _Книга Тота_, и его часто упоминаемая положительная интерпретация Ада. И т.д.
Вы приводите цитаты Кроули из _Конфессий_ где сам он говорит что перешел на сторону Сатаны, тоже самое он сказал в посвящении к "Почему Иисус Плакал" в _Собрании_Работ _, которое Вы не упомянули. Вы можете процитировать хотя бы одно место, где он сказал, что =оставляет= Сатану, или отрекается от него?
Далее вы цитируете три случая, в которых Кроули явно равнял "Сатану" с Телемическими Хадит, Айваз, и Зверем. Существуют и другие.
Вы не упомянули - и фактически отредактировали мое упоминание - о использовании им имени Сатаны в "Liber Samekh". Любой разумный и незаинтересованный человек, читающий этот документ, заключил бы, что читает Сатанинский ритуал, с многочисленными призывами в таких фразах как, " Сатана, Ты Глаз, Ты Вожделение! Кричи громко! Кричи громко! Кружи Колесо, O мой Отец, O Сатана, O Солнце! "
Возможно поэтому, несколько лет тому назад, когда я стал обсуждать эти вопросы с прежним заместителем Великого Магистра O.T.O., он осуществил собственное исследование (подобно вашему) и спонтанно изменил его позицию, согласившись, что Телема, в конце концов, имеет много общего с Сатанизмом. Его цитаты, также как и ваши, еще раз подтвердили для меня корректность моих доводов.
BH> "Сатана" Кроули полностью противоречит идеям Христианского Сатаны.
Хмм, в общем да. Ваши слова подобны высказыванию что, использование им слова "Телемит" полностью противоречит идеям Рабле. Намек есть намек. Если он не хотел бы намеков, он использовал бы другое имя. Его понимание Сатаны вам повторит сегодня любой Сатанист, от начинающего до наиболее продвинутого: качества, традиционно связанные с "Сатаной" заслуживают скорее хвалы, нежели поругания.
Какие непосредственно "Сатанинские" качества заслуживают уважения, зависит от "Сатаниста". В случае с Кроули идея состояла в восстановлении атрибутов фаллического символизма. Для кого-то другого эти качества могли быть заключены в интеллекте и юморе, как в случае "Ученика Дьявола" Б.Шоу, или воспрещенных Прометеевых дарах человечеству, как в случае Шелли, или блестящей активности и неутомимости в оппозиционной борьбе с холодным порядком и застоем, как в случае Блейка. Ни один из этих Сатанистов не относился с уважением к Христианскому толкованию Сатаны; фактически, они осмеивают его, как завесу идей и мыслей, неудобных для священников.
Ироническое ли это использование, как вы утверждаете? Да. Ирония содержит внутренний, скрытый смысл, который является противоположностью внешнего. Любой Сатанист подтвердит вам, что ужасающая форма экзотерического Сатаны в Христианской вере скрывает роскошную эзотерическую действительность.
Если я понимаю вас правильно, вы заявляете что "Сатана" Кроули не был "Сатанинским", потому как это всего-лишь ирония, но я ничего не знаю о Сатанизме, который не содержал бы иронии - фактически, я не могу себе этого представить. Ироническое искажение смысла необходимо. Без этого вообще никто не сможет сказать что-нибудь хорошее о Сатане.
TM> Его Телемическая традиция имеет много общего с Сатанинскими символами Зверя и Алой Женщины, приближенными Сатаны (в форме дракона) в Апокалипсисе Иоана.
BH> Называющий подобные вещи " Сатанинскими символами " по меньшей мере безответственен, IMHO. Хотя для Христиан, главным образом, так оно и есть. Для Сатанистов - для одних да, для других нет. Для Телемитов, главным образом, нет. Для автора Апокалипсиса, определенно нет. А где вы взяли "приближенных Сатаны (в форме дракона...)"? Эта фраза весьма меня озадачила.
Я взял ее из источника, который процитировал: Апокалипсис Иоанна. А для автора Апокалипсиса, определенно =да=: Зверь и Алая Женщина - относятся к категории Сатанинских символов.
"Великий дракон, первобытный змей, известный как дьявол или Сатана, кто обманул весь мир, низвергнут был на землю, и его ангелы сброшены были вместе с ним." Rev. 12:9
"Я увидел, что зверь появился из моря: и было у него семь глав и десять рогов, и главы были помечены богохульными названиями. Я увидел, что зверь был подобен леопарду, с лапами подобно медвежьим и пастью подобно львиной; дракон передал ему собственную силу и трон его и мировую власть его." Rev. 13:1-2
"И увидел я женщину, едущую верхом на алом звере о семи главах и десяти рогах, всего исписанного богохульными названиями. Женщина была одета в пурпурное и алое, и блистала золотом и драгоценными камнями и жемчугом, и держала она золотой винный кубок, наполненный отвратительной грязью ее блуда; на лбу ее написано имя, загадочное имя 'Вавилон Великий, мать всех проституток и всех мерзких обычаев на земле.'" Rev 17:3-5
Я повторю, без капли опасения получить в свой адрес обвинения в "невменяемости": Зверь и Алая Женщина - подданные Сатаны (в форме дракона) в Апокалипсисе Иоана. Дракон назван Сатаной; от дракона Зверь получает власть; Вавилонская Блудница действует вместе со Зверем.
В этом пункте текст говорит сам за себя.
Возможно по этой причине, когда несколько лет тому назад я обсуждал эту проблему Апокалипсиса с прежним Великим Генеральным секретарем O.T.O., он полностью изменил его позицию, и с тех пор защищал в устной и письменной форме тот факт, что Зверь и Алая Женщина являются Сатанинскими символами и что Телема имеет существенную связь с Сатанизмом. (Я предполагаю, что он подготовил для Календаря короткое эссе на эту тему, но его просто отклонили.)
TM> Наш дорогой Билл Хейдрик отрицает тот факт, что любой из этих символов имеет центральное значение для Телемы, и на подобное мнение он, конечно же, имеет право, также как я имею право на собственное мнение, утверждая, что Кроули рассматривал их центральными.
BH> Я никогда не комментировал центральность или отсутствие оной в этих символах.
Возможно, я не правильно понимаю ваши комментарии в Thelema Lodge Calendar за июнь 1993 и февраль 1994. Но они, кажется, преуменьшают значение Зверя и Сатаны. Мои извинения, если я исказил вашу точку зрения.
BH> По поводу значения этих символов в интерпретации Кроули и непосредственно в Телеме, - это не просто мое мнение. Имеется достаточное количество свидетельств в работах Кроули, определяющих действительное их использование.
Я согласен, все эти свидетельства ясно и понятно нам демонстрируют, что Кроули использовал имя "Сатана" исключительно в положительном значении, - как солнечно-фаллические энергии, демонизированные Христианством. Также он использовал и традиционно Сатанинские символы типа Зверя и Алой Женщины в аналогичном положительном, про-сексуальном, значении.
Он не чтил Христианского представления о Сатане, и фактически критиковал его, утверждая что "Дьявола не существует.... Дьявол, исторически, Бог любого народа, которого каждый лично ненавидит." Он уважал очищенную от христианства идею Дьявола, говоря что Сатана един с Айвазом ("Святой Ангел Хранитель" Кроули) и Хадит (один из Телемической Троицы), продолжая еще шестью предложениями, восхваляющими Сатану и "Дьявола" после отрицания Христианского представления об этом персонаже. (Магия в Теории и Практике, XXI) Это не просто мнение, а факты.
В общем, как неправильно бы небыло ваше мнение, вы все еще имеете право на него. Вы можете пытаться изменить Телему, сделать ее не-сатанинской, и я никогда не скажу, что ваша форма Телемы недействительна по этой причине. Пытайтесь или не пытайтесь изменить Сатанизм, в любом случае - он есть. Наряду со многими другими вещами, будьте уверены! Телема не в большей степени Сатанизм, чем просто Египтология или Масонство, но все эти вещи (и многие другие) находятся среди первичных источников ее возникновения.
Tim Maroney.
Please CC all public responses to [email protected].
Translated by Vampyx
Warrax Black Fire Pandemonium™ http://warrax.net e-mail: [email protected]