http://www.skeptik.net/ism/xchrist1.htm

Исповедь экс-христианина

С христианством как таковым я познакомился, когда мне было 17 лет. Сам я происхожу из семьи не столько атеистической, сколько не уделяющей особого внимания вопросу религии. Отец доктор наук по биологии, мать врач - оба в советские времена были умеренными атеистами. К середине 80-х, правда, мать поддалась веяниям времени и окрестилась в Сергиевом Посаде, но ее "вера" была и остается на уровне "святим куличи на пасху". Она в равной степени верит попам и астрологам, чему свидетельство хотя бы повешенный у входа в нашу квартиру "заговор от воров". Отец остается верен своему мнению и исповедует либеральное мнение атеиста-агностика.

Следует заметить, что сам я 76-го года рождения, то есть мое атеистическое воспитание было, в основном, в детском саду и в младшей школе. Когда мне исполнилось 11 лет, время вступления в средние классы, был уже 87-й год и пропагандировать атеизм становилось все менее и менее модным. Проходили всевозможные празднества тысячелетия крещения Руси, был целый год Сергия Радонежского, в общем, общество сошло со своей атеистической колеи и, в основном, не знало, куда податься. Конец 80-х и начало 90-х прошло под веяниями "возвращения к истокам и традициям", а какая же Русь может быть без православной церкви?

В конечном итоге, самые мои критические подростковые годы, в которые происходит формирование устоев и личности, прошли без требуемой практики критически мыслить. Наоборот, ввиду подросткового стремления делать все не как школьные учителя, которые в свое время прошли закалку атеизмом, среди моего поколения было модным нацеплять на себя крестики и носить их на самом вызывающем месте. Если кого-то за это упрекали, такой человек считался чуть ли не "пострадавшим за веру", что, конечно, играло только в его пользу.

Тем не менее, до 17-ти лет я оставался если не атеистом, то агностиком. Я не избежал в своем взрослении периода "отрицания устоев предыдущего поколения", поэтому категоричным атеистом я уже не был, но не был и верующим. Мне льстило считать себя вольным человеком: во что хочу, в то и верю. Религией я тоже особо не увлекался - различные верования меня интересовали исключительно с точки зрения эрудиции и любопытства. Я пытался читать Библию, но не осилил и двух глав - было нудно и неинтересно (конечно, ее же надо знать, где читать. По большей части, Библия, особенно Ветхий Завет, это изнуряющее перечисление всяких наставлений, колен Моисеевых, и причитаний о падшей натуре Израиля). С прочими религиями было немногим лучше, поэтому в своих познаниях я ограничивался теми вещами, которые можно было прочитать в энциклопедиях.

Тем временем, наступили 90-е, а с ними и бум всякого рода зарубежных проповедников, вещающих с радио, экранов телевизора, эстрад местных кинотеатров и просто на улицах. Я в то время заканчивал школу и передо мной стоял выбор, куда пойти дальше. Поскольку мне всегда было интересно работать с детьми, то я 
решил поступить в университет на факультет психологии, дабы в будущем получить корочки детского психолога. Это сыграло немаловажную роль, потому что именно через это я пришел к христианству. Знакомая моей матери однажды пригласила меня работать помощником воспитателя в один детский сад. Как она сказала, "платить тебе не будут, но есть хорошая вероятность, что тебе удастся поехать за границу на какие-нибудь сборы." Как оказалось, садик был церковным, от одной из новообразованных миссий протестантской церкви, которая организовала церковь в нашем городе. Мне в то время это показалось забавным, но я согласился: во-первых мне было интересно поработать с детьми, набрать, так сказать, материал для дальнейшей работы детским психологом; а, во-вторых я ни разу не бывал за границей, и раз уж такая возможность предоставлялась, то почему бы было ей и не воспользоваться. Было мне в то время 17 лет и я только начинал 11-й класс.

От приглашений посетить церковь я с улыбкой отказывался, ссылаясь на занятость по воскресениям (моей матери поставили в оффисе компьютер и я по выходным проводил там много времени, изучая этого зверя или просто играя в игрушки), но подошел новый год, и поскольку я был единственным лицом мужского пола, то мне выпала судьба сыграть Деда Мороза. Так, в первый раз я появился в церкви, будучи в костюме оного персонажа.

Могу сказать точно, что меня привлекло в этой церкви - большое количество простых доброжелательных людей. Сами служения проводились в актовом зале одной из бывших парт-ячеек: большой деревянный крест по воскресеньям вешали прямо напротив портрета Ленина, а молились, глядя на кумачовое полотнище с лозунгом "Дело Ленина живет и побеждает". Прихожан было много, около 200 человек каждое воскресенье. Пастором была женщина, одна из тех простых женщин с доходчивым языком и обаятельной улыбкой, поучения которой воспринимаются не "в штыки", как свойственно принимать, например, поучения слоноподобной завуча школы, а близко к сердцу, душой. Также при церкви была хорошая молодежная группа, человек в 15-20, которые тоже были очень хорошими и добродушными ребятами. Впрочем, другие обычно в такие церкви и не ходят.

Так я начал регулярно посещать собрания церкви. Первоначально я делал это все больше из любопытства и из-за того, что мне просто приятно было общаться с прихожанами и пастором. Но, как я уже говорил, пастор церкви была человеком очень обаятельным и с хорошо подвешенным языком (ранее она была, насколько мне известно, комсомольским работником), и ее проповеди падали на ухоженную почву и давали даже не ростки, а целые дубки всходов. Спустя всего полгода я принял крещение в этой протестантской церкви от одного из американских проповедников.

Следует отметить, что делал я это абсолютно добровольно. Больше даже, меня никто не стремился "оболванить". Никто не собирался тайно и не составлял план как меня заставить принять христианскую веру. Не было никакой подоплеки, не было никакого тайного заговора с целью отнять у меня деньги, квартиру, или сослать меня собирать урюк на плантациях. Это было просто собрание искренне верующих хороших людей, которые очень искренне хотели поделиться своей верой с другим человеком. Когда я сказал пастору что собираюсь принять крещение, она меня от радости расцеловала в обе щеки и сказала что я ее лучший друг. Приезжающие американцы были тоже людьми исключительно замечательными - красиво пели под гитару, искренне делились своей верой, готовы были помочь чем могли.

В общем, что я хочу сказать - попал я не к злым сектантам, которые меня зомбировали и накачали наркотиками, а к обычным хорошим людям. В этом вся и беда, что мне не в чем упрекнуть тех людей, которые привели меня в христианство - они по-прежнему очень хорошие люди, которых я уважаю и (хотя с ними стараюсь не иметь дела) которым при необходимости помогу чем смогу. Впрочем, хотя мое принятие веры, в первую очередь, было обусловлено социальными причинами, не следует забывать, что я также был искренне верующим.

Психология человека такова, что доверяя кому-то в одном, начинаешь доверять и в прочих вещах. Поскольку я безоговорочно доверял пастору церкви и между нами образовалась этакая социальная связь, то я начал доверять ей и в вопросах веры. Ведь в протестантских церквях Библия и ее изучение это далеко не самое главное, главное - принимаешь ли ты Иисуса Христа в качестве своего персонального спасителя? Веришь ли ты, что он умер за твои грехи на кресте и воскрес на третий день? Веришь ли ты, что он придет, чтобы устроить суд над всеми народами? И так далее. Библия же изучается крайне выборочно, чтобы ненароком не выучить того, чего не надо. Существуют целые пособия по изучению Библии, которые организованы тематически и на тревожащие тебя вопросы находят ответы в "доброй книге". Такое выборочное изучение формирует крайне ложную картину, что Библия - это очень логичная книга, в которой все доступно и правильно описано. Ведь от корки до корки ее всяко никто читать не будет - это ж тысяча страниц мелкого, трудночитаемого текста! Неприглядные части Библии, например в которых Яхве одним движением мизинца избивает младенцев или дает указания израильтянам "убивать всех мужчин, женщин, и детей неверных", просто опускаются, чтобы не травмировать публику. Также существует различного рода литература, которая псевдо-логически доказывает что Иисус Христос и в самом деле жил, трудился, и боролся, например, известная книга Дж. Макдауэлла "Не просто плотник" и другие.

В общем, новообращенного кормят с ложечки тщательно очищенной смесью полуправды и псевдо-логики. Причем, следует помнить, что делается это исключительно искренне. Я не виню пастора той церкви - я уверен, что она и сама понятия не имела, что является всего лишь носителем пропаганды. Я знаю, что она сама во все это верила и вполне возможно, что и верит по сей день.

Также не следует забывать, что сама идея протестантского христианства - что бог ЛЮБИТ тебя, и что он готов за тебя сделать все, лишь бы ты в него верил, и что он дает тебе вечную жизнь, - все это очень мощные психологические маневры, особенно для молодежи. У молодых людей на этом этапе обычно происходит отстранение от родителей (причем зачастую это мягко сказано), поэтому ниша "любящего отца" остается незаполненной. Любящий, нежный Бог в эту нишу чудесно вписывается, и церковь это отлично знает (вспомним "Отче наш"). Ну и, конечно, вера во всемогущего бога - это отличная подпорка в жизни, поскольку снимает ответственность с человека за проступки ("дьявол попутал"), объясняет неудачи, катастрофы, смерть близких ("козни нечистого", "пути господни неисповедимы", "на все воля бога"), и дает отличный психологический шанс для того, чтобы начать новую жизнь - стоит только слезно покаяться и все тебе простится.

В общем, все это на мне сработало, как ни прискорбно. Я добровольно крестился и добровольно же участвовал во всех мероприятиях церкви. Спустя полгода после крещения я уже был лидером молодежной программы и участвовал в богослужениях, с пылом новообращенного проповедуя "слово божье" с кафедры. Поскольку в то время я уже был студентом психологии, у меня довольно хорошо получалось, потому что полученные навыки психологического тренинга я использовал в своих проповедях и в работе с молодежью. Теперь это вспоминается со стыдом, но тогда я считал, что делаю исключительно благое дело.

Поскольку данная протестантская церковь в то время набирала в России обороты (это было еще до принятия закона о вероисповеданиях, который был принят в 97-м году), то вскоре возник вопрос о моем образовании по линии пастора. В то время я был настолько увлечен работой в церкви, что совершенно искренне желал выучиться на пастора и всю оставшуюся жизнь насаждать христианство в России, работая преимущественно с молодежью. Поскольку протестантских семинарий в России в то время было немного, то возник вопрос о моем обучении в семинарии США. В то время я был студентом 2-го курса факультета психологии, довольно успешно работая с детьми и подростками. Было решено, что американская церковь спонсирует мое обучение в США сначала в христианском колледже, чтобы закончить мое психологическое образование, а затем в семинарии, чтобы я мог получить свои корочки и робы пастора. Поскольку психология в России в то время только-только набирала обороты, то для меня это было чуть ли не подарком с небес (как я, в общем, это и воспринял в то время). В середине 95-го года все было улажено и я улетел в США, чтобы вернуться полновесным святошей.

С этого момента, пожалуй, начинается мое медленное "пробуждение", как я это люблю называть. В первую очередь, конечно, я обязан абсолютно ханжескому отношению к христианству в США. Впрочем, на первом этапе это играло наоборот, укрепляющую роль. Как я уже сказал, обучался я в христианском колледже, но слово "христианский" следует употреблять в кавычках. Народ пил пиво, курил травку, дебоширил, и трахался, невзирая на вероисповедания, и, тем не менее, исправно ходил на церковные службы по воскресеньям, склоняя головы на молитву. Попав в этот вертеп, я сперва растерялся, но потом решил, что спасение рук утопающих есть дело рук самих утопающих, и еще с большим рвением принялся изучать Библию (опять же, по протестантским пособиям, о качестве которых я уже распространялся выше). Но, тем не менее, не повлиять это не могло, поскольку колледж принадлежал именно тому протестантскому вероисповеданию, которое я намеревался насаждать в России. После двух семестров я уехал работать в летний детский лагерь, чтобы "подлечить веру". К счастью (несчастью?) это удалось - народ, работающий в лагере, подобрался на редкость "правильный" и малость полегчало.

По возвращении обратно в колледж, мне капитально повезло (в теперешнем смысле) - мне попался профессор теологии, который преподавал Библию не выборочно, а прямо так, как она есть. Следует заметить, что это испытание не для слабонервных и в первое время я этого профессора терпеть не мог, потому что он методично, кирпичик за кирпичиком, не оставлял ничего от того понимания Библии, которое у меня сформировалось с годами обучения по "одобренной партией" методической литературе. Следует, впрочем, заметить, что этот профессор был человеком верующим, но вера у него была очень своеобразная, которую сложно логически объяснить. Он как бы говорил - "я, конечно, понимаю что все, что тут написано, это фигня, и далеко не слово божье. Но все же, что-то ТАМ, на небесах, есть". В результате этого курса и в результате продолжающегося воздействия на меня ханжеством американской веры, я принял решение отмежеваться от той протестантской веры, которую всего пару лет назад с редкостным рвением проповедовал. Но, тем не менее, я все еще считал себя человеком верующим. Это решение я принял где-то в 97-м году.

Поскольку я считал, что ханжество исходит, в первую очередь, из-за излишнего либерализма, я решил обратиться к более консервативным ветвям христианства - католицизму и православию. Американский католицизм - ничуть не менее ханжеский, поэтому я вскоре его отмел. В 97-м и 98-м году я усиленно пытался примерить на себя православие.

Следует заметить, что к православию обращаются большинство протестантов, которые сталкиваются со схожей, что и у меня, проблемой. В литературе и прочих произведениях исскуства православие зачастую описывается как нечто светлое, чистое, праведное. Вся история этого ответвления христианства пестрит рассказами о различного рода "Христа ради юродивых" и "за веру загубленных". Но, обжегшись раз на молоке, я стал дуть и на воду. Мне было недостаточно внешних признаков святости - такие я мог видеть каждое воскресение в церкви, где в приличных костюмах сидели те, кто всю неделю пил, гулял, и прыгал из одной постели в другую. Поэтому я стал изучать подоплеку русской православной церкви - историю, скандалы, традиции. Поскольку мною двигало желание заглянуть за завесу святости, то мне это, по большей мере, удалось - люди говорят, газеты пишут... Я понял, что православие - ничуть не менее ханжеская религия и за напускной святостью и строгостью традиций стоит все то же - карьеризм, мошенничество, вороватость. Конечно, есть исключения из правил, но эта ложка меда - ничто по сравнению со всей той поразительной грязью, что представляет из себя организованная религия.

Разочаровавшись, таким образом, в христианских конфессиях, я всерьез задумался о логическом обосновании христианства. Ранее, будучи вскормленным с ложки псевдологикой таких авторов, как МакДауэлл, у меня не возникало вопросов по поводу, был ли на самом деле такой дядька Иисус Христос, умер ли он за мои грехи, и воскрес ли на третий день. Это считалось настолько святым принципом веры, что сомневаться в этом было богохульством. Но на том этапе я уже отбросил христианство как организованную религию, и мне оставалось либо остаться верующим в душе, либо довести дело до конца и хотя бы глянуть на обратную сторону медали. Итак, я стал искать доводы против христианства не как религии, потому что эта проблема была уже для меня решена, но против христианства как вероисповедания. К моему тогдашнему огорчению, таковых я нашел очень много. В результате многочисленных и усердных поисков мне в конечном итоге стало понятно - вероятность существования Иисуса Христа как исторического лица и как сына Бога настолько невелика, что легче поверить в то, что И.В. Сталин и впрямь отец всех народов. В прямом смысле.

Это для меня было очень серьезным, если не катастрофическим, ударом. Я впал в тяжелую депрессию, несколько недель не общался с друзьями, на работе тупо и непроизводительно глядел в экран компьютера... Потрясение было велико - мне было 23 года и последние 6 из них я веровал и обращал других в то, чего не существует. Больше даже, я хотел сделать из этого профессию и заниматься этим всю свою жизнь. Даже сейчас, спустя два года, мне сложно обращаться к тому периоду жизни, поэтому я опущу эмоции и скажу лишь что спустя несколько недель мне полегчало. Помогло мое образование психолога, помогли друзья, которые насильно вытащили меня из депрессии, помогла работа.

Оставалась финальная дилемма есть ли Бог? Не Иисус, не Яхве, не Аллах. А, вообще, есть ли Бог, который нас создал? Финальным логическим уравнением для меня было - если есть бог, который нас создал, значит, кто-то должен был создать его (логически пустой парадокс, что "бог был всегда", меня более не устраивал, в скольких измерениях его ни рассматривай. Во всей вселенной нет ни единого намека на то, что какие-то вещи существовали безначально. Я склонен распространять это на все прочие феномены.). То есть получался логически замкнутый круг: если бога кто-то создал, то кто-то должен был создать и создателя. А раз так, то в конечном итоге какой-то из создателей должен был возникнуть сам собой. Если это так, то, пользуясь бритвой Оккама, зачем нам все эти над- и мета-создатели? Проще будет предположить что мы и являемся первичным созданием, которые и возникли сами собой. К тому же доказательств этому было не в пример больше, нежели идее создателя.

Когда я исследовал возможность "несуществования" Иисуса Христа как исторического лица, я тесно сошелся с несколькими скептиками, которые научили меня, что при восприятии любых данных необходимо, в первую очередь, уметь мыслить критически. У каждой медали есть обратная сторона, которую сторонники любят зачастую прятать, чтобы выставить свою идею в лучшем свете. Мне это пришлось настолько по душе, что с тех пор я применял этот подход ко всему, что слышу в средствах масс-медиа. Как оказалось, это очень хорошо работает, поэтому я вскоре вступил в несколько скептических организаций и на протяжении моей последующей жизни намереваюсь практиковать мою новообретенную способность критически мыслить при любом удобном случае, будь то религия, философия или простая телевизионная реклама.

На данный момент я в первую очередь не атеист, а скептик. Атеизм - это тоже своего рода философское движение, к которому, как и к другим, нужно относиться критически. Тем не менее, я считаю что бога нет, а религии - это, в первую очередь, устаревший институт психологической поддержки, который зачастую приносит гораздо больше вреда, нежели пользы, являясь, в первую очередь, "исчадием" карьеризма и ханжества.

Когда я думаю о том, что со мной произошло, у меня двоякие чувства. В первую очередь, мне жалко затраченного времени и энергии. Но я также благодарен за этот жизненный опыт, который меня очень многому научил. Вполне возможно, что если бы со мной не произошло этого "помутнения рассудка", то я бы так и не научился критически мыслить, а это, на мой взгляд, одно из самых необходимых качеств взрослого человека. Наверно, ко всему этому так и стоит относиться - это был этап взросления. К счастью он позади, и хоть мне иногда немного грустно, тем не менее, впереди целая жизнь, которую предстоит прожить без костылей и питания с ложки.

Послесловие:

Я не упомянул ни одного имени, включая свое собственное. Этому есть причины. Не то, чтобы мне стыдно, нет. Просто я был в свое время видной фигурой в этой протестантской церкви и многим ей обязан. Также, со стороны может выглядеть что я эгоистично воспользовался деньгами церкви, чтобы уехать в США и получить там образование, что не делает мне чести. Это не так - все вышеизложенное я описывал искренне и мною двигало исключительное желание закончить семинарию и вернуться в Россию. Также, именно из чувства долга я продолжаю работать на эту протестантскую церковь (в качестве администратора компьютерной сети, то есть проповедей я не читаю и служб не служу). Года через два-три, когда я уже не буду на них работать, я без проблем подпишусь под этой исповедью. Пока же:

С уважением,
CAVIAR          

Послесловие проф. Дулумана Е.К.

(Взято с А-сайта)

Посетители “А-сайта” недавно причитали на его страницах прощальное письмо умирающего воинствующего атеиста Никитина Владимира Николаевича. Разные верующие (не будем говорить сейчас о богословах) и разные неверующие читали и реагировали на содержание этого письма по-разному. На религиозных и атеистических сайтах уже было опубликовано несколько отзывов на последнее письмо Владимира Николаевича. По-разному оценивая поступок Никитина, все – и верующие и неверующие – единодушно осуждают действия церковников: атеисты за то, что церковники не гнушаются пользоваться беспомощным положением смертельно больного человека; верующие за то, что подобные поступки церковников всегда святотатственны, а по православным канонам таких попов надо извергать из сана.

А теперь обратимся к молодому, сущему в церковной ограде, атеисту. Его письмо – существенное и значительное свидетельство/доказательство ложности веры в Бога и в тоже время свидетельство истинности атеизма. И не надо ни слишком хвалить за мужество публичного выступления экс-христианина, ни осуждать его за некоторую задержку в церковной ограде. И сочувствий ему выражать не стоит. В той среде, где он остался, таких как он, христиан экс-христианского вида, достаточное множество, особенно среди церковных чинов: пресвитеров, проповедников, диаконов да диаконис. Наш псевдонимный CAVIAR там вовсе не “Белая ворона”. С проповедями он не выступает, верующих не утешает, своими словесными напутствиями не наставляет, на богоспасительные темы разговоров не ведет. Проповедники религии между собой вообще на богоспасительные темы разговоров не ведут. Разве мы собираемся с друзьями для того, чтобы в их среде полицемерить. Нет и еще раз нет! С друзьями мы встречаемся, кроме всего прочего и для того, чтобы, как говорится, отвести душу. Вот церковники между собой, как правило, избегают разговоров на темы о спасении своей души… Они о спасении дух своих верующих могут поговорить… Поговорить, как лучше околпачивать верующих. А о спасении своей души. Или о спасении души своего друга-проповедника, - до этого у них дело не доходит. Зачем и самому кривить душой и гнуть душу друга своего через колено?

Я лично приветствую публичное выступление моего единомышленника CAVIAR’а. Но из опыта своей личной жизни хочу ему все же посоветовать скорее бежать из церковной ограды. [...]

- RU.ANTI-RELIGION  -
    From : Konstantin Riabitsev [email protected] Mon 20 Aug 01 07:30
    Subj : Типичный образчик

Предоставляю вашему вниманию образец творчества закоснелости. Это по поводу моей "исповеди бывшего христианина". Мой ответ также присутствует. Имя и прочие данные собеседника удалены.

Sur Mon, Aug 20, 2001 at 01:17:06AM +0400, BAPTIST skribis:
> CAVIAR, Константин Рябицев, я прочитал вашу <исповедь>. Мне вас очень жаль.

После прочтения нижеследующего -- аналогигиенично, но в обратную сторону.

> Вы пришли в христианство с корыстными целями. У вас не было осознания своей
> греховности, понимания неизбежности платы за грехи, приводящей к истинному
> покаянию. Вас влекли корыстные мотивы, а не стремление к праведности. Вы
> хотели блага, которые в этой жизни вам может дать Христос, вам эти блага
> были обещаны вашей пасторшей, вы на них купились. Разумеется, Господь,
> видящий ваше сердце, не послал вам Своего Духа. Он же не станет метать бисер
> перед сами знаете кем:

Бла-бла-бла.. Типити-топ. Том-ти-том. У меня выработался мощный иммунитет против "мозго@#$ов", и поскольку вы в данный момент подпадаете под эту категорию, то дальнейшие "проповеди" будут распечатываться на туалетной бумаге и по должному назначению использоваться. Я таких тоже много в свое время писал, чесслово, посему не тратьте впустую время - я могу предугадать ваш каждый следующий довод и выпад и посему вы мне исключительно и умопомрачительно скучны. Hайдите себе "овцу" и над ней изощряйтесь в речеиспускании. Ваши усилия, направленные в мою сторону. пропадут понапрасну.

> Деноминацию вашу я знаю. Hе удивляюсь, что это с вами произошло - как вы
> сами свидетельствуете, они проповедуют не чистое евангелие.

А уж тем более баптисты. ;)))))) Я тут с ними много повстречался, но к сожалению большинство из них настолько погрязли в своих собственных измышлениях и лже-доводах, что диагноз для многих один - "в морг".

> Вы никогда не были рождены свыше. С вами никогда не говорил Господь. Вы не
> вкусили Его любовь, потому что не испытали его прощения, ПОТОМУ ЧТО HЕ
> HУЖДАЛИСЬ В HЕМ! Вы вертелись в псевдо-христианстве - и оно сделало вас еще
> хуже, чем вы были.

Да, я никогда не был рожден свыше (я и в первый раз ничего получился), со мной никогда не говорил "господь", я не вкусил его "любовь", равно как я не вкусил, например, вкус молока сферической коровы с полуострова Юкатан. Все это потому, то все это -- химера. Впрочем, такого усердного святошу, мозги которого выхолощены добросовестной само-кастрацией, мне не пронять. Продолжайте в том же духе, вы мне почти нравитесь.

> Даже изменив свои взгляды, вы продолжаете работать на эту церковь - но
> инкогнито. Даже считая, что они дурят людей - вы помогаете им. До какой еще
> бездны двуличия и кощунства еще может дойти ваша душа? Вы не отвратительны
> самому себе? Всего сто лет назад благородные люди в ваших обстоятельствах
> пускали себе пулю в рот, чтобы избежать позора. Вы же делаете из себя
> героя - опять же, из конъюнктурных соображений, судя по вашей <исповеди>.

(проверяя часы) не затягивайте, жалкие двуликие личности типа меня очень заняты. Тем более что на церковь я более не работаю, а работал исключительно из низкого и похабного чувства долга. Впрочем, я не думаю что вы склонны сойти со своей обвинительной позиции и взглянуть на вещи с другой стороны, поскольку это будет настолько же чудесным событием как, например, празднование бармицвы в семье нео-нацистов.

> Я - баптист.

Глубоко сожалею. Это, пожалуй, самая закоснелая деноминация из всех. Больше даже чем православные. Скажите, вы поете на "заседаниях" гимны? Если поете -- вполне возможно что один или несколько из них переводил на русский язык никто иной как я. Которые -- не скажу, пусть осознание этого факта становится вам поперек горла в момент когда вы будете брать верхнее "ля".

> Я благодарю Бога за Его милость ко мне во Христе. Я не достоин
> ее нисколько. Бог общается со мною лично - то, что вы никогда не пережили,
> но переживают тысячи людей в моей деноминации. Библию я воспринимаю и
> преподаю ВСЮ, без утайки каких-либо мест - спросите моих студентов. И это не
> приводит меня к внутреннему конфликту.

Это меня нисколько не удивляет -- сжигание сотен тысяч людей в топках концлагерей тоже не вызывало у одной видной нации никаких внутренних конфликтов...

> Я несколько раз был в Америке и знаю лживость и двуличие представителей
> некоторых псевдо-христианских деноминаций, либералов, всегда учащихся и
> никогда ничему не могущих научиться. Если кто-то неверен, мне что с того?
> Hеверность других только подтверждает правоту Библии: <по причине умножения
> беззакония во многих охладеет любовь>. Двуличие некоторых только
> подтверждает правоту Библии: 2 Тим. 3:1-5.

Цитировать библию в качестве доказательства библии -- поздравляю. Первый класс церковно-приходской школы.

> Вы - типичный хамелеон.

А вы -- типичный представитель царства паразитов. Бычий цепень общества,  пожалуй.

> Таких труднее всего привести ко спасению. Они
> смотрят на церковь, она им нравится, они в нее входят, овладевают жаргоном,
> манерами поведения, принимают окраску окружения. И никогда не смотрят на
> Христа, не преображаются в Его образ.

> То, что произошло с вами, подтверждает Библию: 2-е Фессалоникийцам 3:1 Итак
> молитесь за нас, братия, : 2 и чтобы нам избавиться от беспорядочных и
> лукавых людей, ибо не во всех вера.

"не ходите, дети, в Африку гулять". Если вы склонны цитировать библию, то я буду цитировать случайные строки из прочих литературных произведений. Hадо же использовать авторитеты, пусть даже они не имеют никакого веса для вашего собеседника...

> Да, такие, как вы, всегда будут проникать в Церковь. Hо Церковь всегда будет
> очищаться Духом от таких, как вы. Это наша молитва, молитва живой Церкви
> Христовой.

Молитесь громче! Громче! Громче! Hе работает! Продуйте мегафоны, может их заложило.

> И напоследок - давайте проиграем простые варианты конца, который ждет вас и меня.

> Если вы правы, и Бога нет, и нет жизни после смерти, и нет ответа за
> грехи - то, после вашей смерти вы ничего не теряете, и я ничего не теряю. Вы
> не попадаете на атеистические небеса за то, что вы следовали атеистической
> религии, а я не попадаю в атеистический ад за то, что вашу религию отверг.
> Hи вы, ни я ничего не теряем - по нулям.

> Hо если я прав, и Бог есть, и Он таков, как Его описывает Библия, и есть
> жизнь после смерти, и придется отвечать за грехи, то я попадаю в Царствие
> Hебесное, потому что мой Спаситель Иисус Христос заплатил за мои грехи и
> проложил для меня дорогу к Hебесному Отцу, а вы попадаете в ад на вечные
> муки, потому что отвергли любовь и Кровь Спасителя Христа. Вы видите, чем вы
> рискуете? Я приобретаю все, вы теряете все.

> Как видите, в обоих раскладах я хотя бы один раз в полном и необратимом
> выигрыше, и ни разу в проигрыше, а вы хотя бы один раз в полном и
> необратимом проигрыше, и ни разу в выигрыше. И это факт. И так будет всегда,
> до тех пор, пока вы не покаетесь и смиренно попросите Бога простить вам ваши грехи.

Филфак, второй семестр. "Дихотомия Паскаля". Как ничтожно. Скажите, вы умеете петь только с чужих слов, или таки еще не поздно научиться думать своей головой? Побейтесь-ка ею о клавиатуру, может проснется та единственная извилина, которую не выпрямили бесконечные моления, пощения, и воспевания "что за друга мы имеем?"

> И мне очень вас жаль. Вам жаль меня, так как я, по-вашему, <верю
> заблуждениям>. А мне жаль, что вы проведете вечность в аду. Вам жаль меня на
> короткое время, мне будет жаль вас вечно.

Мне жаль любого, кто тратит эту жизнь на плодотворный процесс пережевывания того пустого желе, которое было до них пережевано несчисленными поколениями и вышло позади них же без перемен, только чтобы быть заново проглоченным новой волной "истинных".

> Что вы будете делать, маленький несчастный грешник, в руках разгневанного
> Бога, когда Он призовет вашу трепещущую душу на суд? Какие аргументы вы
> представите Ему, знающему ваше нутро? Когда с ужасающей ясностью встанет
> перед вами ваше заблуждение и ваше лицемерие, и полыхающая бездна сомкнет
> над вами смрадную пасть - ЧТО ВЫ БУДЕТЕ ДЕЛАТЬ ТОГДА???

(подкидывает вермишель под потолок) Смотри-ка, прилипла.

> Как жаль мне вашу душу, Константин! Разве не читали вы: Чистые сердцем Бога
> узрят. Посему не дивитесь тому, что вы не узрели Бога...

Чтобы что-то узреть, надо сперва высунуть голову из задней пасти ваших  "пастухов". Геройство, которое вам не одолеть, я так думаю.

> С молитвой о вашей душе,

Будьте так любезны. Мне всегда льстит, когда обо мне молются посторонние, незнакомые мне люди. Я же о вас и второй раз не подумаю.

Konstantin ("Icon") Riabitsev        
Duke University Physics Sysadmin

Warrax Black Fire Pandemonium  http.//warrax.net   e-mail [email protected]